佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第六天老实念佛

　　今天和大家讲，老实念佛。如何老实念佛呢？一心不乱，心不离佛，名老实念佛。

　　浅显地讲，没有贪瞋痴，心不离佛，名老实念佛。吃饭、睡觉，不生贪瞋痴，心不离佛；作工、办公，作一切事情，不生贪瞋痴，心不离佛；忙时、闲时，不生贪瞋痴，心不离佛。总说，一天二六时，不生贪瞋痴，心不离佛，名之为老实念佛。

　　无论你作事，无论你办公，心一生贪瞋痴，就不老实了。心不老实，随六种法转，就是色声香味触法。如果你六识出于六根，在六尘当中，不随六尘转，名为老实。

　　如何随六尘转呢？起憎爱二心，就随六尘转了。眼见色，起爱着心，或者起厌恶心，就是随色尘转；耳听声，起爱着心，起厌恶了，就随声尘转；鼻闻香、舌尝味、身接触、意觉法，如果起僧爱二心，就是随尘转。

　　如何你六识接触六尘，不随境转，它不会有贪瞋痴。没有贪瞋痴，是你的佛性。当然我如此说，你不见得能办得到。你要用功！这叫修行。

　　有人说：“色声香味触，这个五尘我知道，第六意识接触法尘，法尘是什么样子呢？”有人猜法尘是如何如何如何的样子。他不知道，法尘无相。

　　前五识接触五尘，现前境；唯有第六意识，接触法尘，不现前。第六意识是取前五尘的影像。

　　你过去看见过的，听过的，尝过的，觉触过的，在第六意识的影像起来的，这是第六意识起的法尘，它不接触色声香味触。如果第六意识也接触现前的色尘，那么，瞎眼人见不到色，还有第六意识，应该还能见色；聋子听不到声音，还有第六意，应该以第六意识也能听到声音；鼻子闻不到香臭味道，还有第六意识，应该以第六意还能闻到；舌根不辨滋味，还有第六意识，应该还能辩滋味；身体不接触时，你有第六意识，应该还能接触。

　　那么说起来，人在高雄，你在台北，根本不能接触；你的意识可以想到高雄，应该和他接触啊！那样说起来，我们何必上月球呢？我有第六意，可以想到月球。想到月球，等于接触月球。没有这个道理。没有这个道理。如果第六意识想到的东西，能够接触的话，就无道理。我的第六意识可以想到火，想到火的时候，应该火烧的第六意识。我的第六意识可以想到水，想到水的时候，应该水湿我的第六意识。

　　所以第六意识，接触法尘，仅仅是前五尘之影像。第六意识不可能接触前五尘的现前境。

　　那么说起来，第六意识接触的法尘，没有东西。所以这个法是空的。

　　或者有人说：“第六意识这个法尘空的。我承认，但是它察觉的是前五尘的影像，那么，前五尘应该是实在的。”他不知道，前五尘也是空是，色声香味触皆空。

　　什么原因呢？色声香味触皆是因缘生，不假因缘，没有这个五尘。既然是因缘所生法，它就是空。所以说“未曾有一法，不从因缘生。”因缘生，就空。所以又说“未曾有一法，无有不是空。”

　　既然一切法空而不实在，我们为什么随六尘去转呢？颠倒众生！我们一生，就是糊里糊涂在这个如幻我们一生，就是糊里糊涂在这个如幻里头混，虚妄造业，虚妄受生死。造业、空业、受生死，空生死。可是由于它心造，就不空。等到两眼一闭，又开始糊里糊涂作下场梦。不相信，大家想一想，我们都是如此。明明无有一法可得，偏偏了以有所得心争名夺利。所以佛说“可怜愍众生”。

　　阿弥陀佛是大觉慈尊，我是未觉的众生，求已觉之佛觉我！所以，我要念佛求生西方，不过是要离迷证觉罢了。如果此心一起，就算你有得到觉悟，也可放下贪瞋，这样，心不离佛，念佛名号，名之为老实念佛。

　　如果你起贪瞋痴，心就不老实了。心不老实，你不但骗阿弥陀佛，你还骗你自己啊！所以，希望各位回去以后，老实念佛。

　　如何老实念佛呢？心不生贪瞋痴，心不离佛，久久用功，自然一心不乱，心不离佛。

　　各人吃饭各人饱，各人生死各个了。希望大家各自用功！

　　现在开始老实念佛。