答：这两句话是说看到别人的过失，一定要规劝。规劝有善巧方便，你要有智慧，你先要观察他能不能接受，他要不能接受，那就不能够规劝。不能够正面规劝，你可以用其他的方法来规劝。我不说，我做出一个好样子给你看，让你看到，让你听到，让你接触到，你有所感悟、有所感动、有所领悟，都是规劝，规劝不一定是言词。最标准的模范，在中国历史上，这是四千多年前，舜王，你们读历史都会晓得。舜的父亲、继母、继母的儿子（就是他的弟弟，继母弟弟）用什么态度对他，你看他用什么方法规劝。三年，他能把他的父亲、继母、继母弟弟统统感动，这是好榜样！不能叫父母不义，陷父母不义，这个不可以的。

　　怎样规劝？那你有智慧，有善巧方便，就是最适当的方法。在当时、在当地，对人、对事最适当的方法，慢慢让他感动，让他领悟，这个事情决定不能着急。真诚的爱心，真诚的尊重，会感动人，没有一丝毫傲慢，没有一丝毫轻视；稍稍有一点傲慢、轻视，“你不行，你犯了过”，那错了，别人决定不会接受。所以，这个要多读书，要多学，这样才能落实，想想舜王怎么落实的，你跟他学就对了。

　　问：《弟子规》中“亲有过，谏使更”、“过不规，道两亏”等经文，与“真正修道人，不见世间过”，两者之间如何理解。

　　答：一个是从事上说的，一个是从理上说的；一个是在初学阶段说的，一个是功夫成就时说的，不一样。功夫成就的时候，我们不要说大乘教，就说小乘教，阿罗汉的成就，执着没有了。诸位想想，执着没有了，你还见别人过吗？见别人过是执着，所以阿罗汉不见世间过。菩萨也不见，菩萨没有分别，你见别人过，你一定有分别。佛不见，为什么？见别人过一定有妄想，佛没有妄想。所以你就晓得，佛、菩萨、阿罗汉不见世间过。那你就懂得，《弟子规》里面都是凡夫，我们妄想分别执着一样也没断。父母也没断，我也没断，所以见到他的过失要劝导他，要规劝他，这是应该的，照《弟子规》上去做。《坛经》上的太高了，等到你证到阿罗汉之后，自然就是这样子。可是阿罗汉、菩萨要到人间来，看到人有过他还是规劝的，他那是劝而无劝，无劝而劝，事上有劝，心里面干干净净，一尘不染。（净土法门法师·答香港参学同修之五十七2006/12/8）

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