从戒YIN到往生净土
2015/5/23   热度:805
从戒YIN到往生净土
这两天看了许多师兄奋力戒邪YIN的帖子,有些人失败了,屡败屡战;有些人坚持住了,取得暂时的胜利;有些人还在挣扎,遇到YIN境时YIN念复燃,身心备受煎熬。戒YIN、戒邪YIN真的如大家所体会的一样,邪YIN的种子一旦种下,待到生根、发芽、枝叶繁茂、甚至开花结果之后,要铲除邪YIN这棵大树,确实非有以身赴死的英雄气概所不能戒除,否则,每天只是修剪一下枝叶,踢它几脚,或摘它几个果子,都好比蚍蜉撼大树,不自量力。因为这棵树已经长在你的心里,深深扎根在八识田中了,若不将它连根拔起,胜利是没有尽头的。
“财色名食睡”五种欲望好像五根木板,组成了一个欲望的大桶,满满的装载着我们无始劫以来的妄念。若能将这大桶彻底打破,我们将会得到真正的解脱,得到真正的清凉、清净。然而,仅仅着眼于“色”欲的抑制、打压、忍耐,似乎并不是十分有效的法门。坛子里的师兄们总是在抱怨不能控制、不好控制色境来时的念头,真是树欲止而风不停,待到色境过去了,心里又还恋恋不舍,回味无穷。给我的感觉,面对美色,真的好比在面对五欲一样。对“色”的恋恋不舍,好像在冬日的早晨,暖暖的躺在被窝里,似醒非醒,似睡非睡,迷迷糊糊,不知有多舒服;好像饥饿的人面对一桌精美菜肴,没有丝毫的抵抗力,只有冲上去大吃大喝一番的冲动;好像领到年终奖金时,那种兴奋、喜悦,逢人都想夸耀一番,准备疯狂购物扫货般一样;就像完成公司里的一个大项目,得到领导的赏识、同事的羡慕、客户的崇拜般的自我陶醉;当然,面对美色、AV、图片、小说时,也同样的心潮澎湃,急不可耐的去体验那瞬间的快乐。大家说,有没有类似的感觉呢?
末学愚痴的以为,若要真正的戒色,就需要从戒五欲着手。单纯的戒色,可能有短暂的效果,比如身体恢复健康、财富增加、人缘变好等等,可是这些好处虽然没有直接威胁到戒色,但是却增加了其他四欲的泛滥,甚至使四欲更加膨胀,从而培养了“色”的温床。首先,身体健康恢复了,高兴了,认为取得了不少胜利,甚至认为成功了,于是熬夜啦、看电影啦、玩游戏啦等等不好的习惯也慢慢恢复了;财富增加了,高兴了,觉得还有增加的余地,财富越多越好,于是贪财的本性变本加厉了;人缘变好了,大家又喜欢我啦,和我说笑啦,看得起我啦,于是希望别人尊重自己,器重自己的求名之心也不知不觉的培养起来了;有了种种变化后,人就变懒了,也不早起做功课了,也不上戒邪YIN网了,也不继续学习善知识了。逐渐高涨的四欲无形中带动了“色”欲的发展,它的爆发只是时间问题,所以许多同修们戒了几天、几星期、几个月、甚至几年,出现了所谓的“临界点”,出现了“瓶颈”,逆境一来,“YIN念”如河水泛滥一样,一发不可收拾,往往堕落不止一次两次,甚至几天、几星期、几个月之久,前功尽弃,可惜、可悲啊!
戒色不是简单的戒色,像许许多多有成功经验的师兄所说,要全面的提升自己,改变自己,令自己脱胎换骨,才能逐渐减轻YIN念所带来的困扰。
第一,吃素。吃素不仅能够降低我们对“食物”味道的贪恋,更需要我们培养慈悲心,每每想到众生惨遭屠戮,血流成河,哀鸣不已时,那色香味再诱人的荤菜,也不能令我提起丝毫的胃口。吃一口众生肉,岂知它们被杀时的悲哀和怨恨;喝一口众生汤,岂知它们的亡灵永远徘徊在我们的左右;啃了它们的骨头、抽了它们的筋、剥下它们的皮......这笔笔的血债还不是要我们自己来还吗?
第二,放生。无始劫来我们都在六道里轮转,今世我为人来你为畜,来生我做牛羊你做人。今天你放我一命,改日我必救你于水火中。
第三,戒烟、戒酒。烟酒的危害自不必说,末学没有能力说明,请师兄们自行考量得失。
第四,闻佛法、念佛经、皈依三宝、立下往生极乐世界之宏愿。说来说去,六道众生,没有一个能够断绝五欲六尘的。如今在论坛里寻求戒色的各位师兄们,能有几个以往生净土,出离六道为目标的呢?短暂的戒YIN,得到了福报,生活好了,事业好了,家庭好了,命终以后还不是随着因果业报流转于六趣当中吗?还不是要受着无始劫来的YIN念的骚扰吗?倘若没有得闻正法,那岂不是一错错一生,连悔改的机会都没有,死后直堕地狱,了无出期啊!我想,大丈夫不逞一时之勇,不求一时之快,今生的苦难就是生生世世的写照,不求出离六道,永无离苦得乐的一天!人身难得,佛法难闻啊!人身一失,万劫不复!万劫不复啊!!再得人身时,不知佛陀是否出世,不知能否得闻佛法,不知能否归信佛法,不知能否生起正见,不知能否如法修行,不知是否还在末世啊!!如今末世,留给人道众生修行的时间太少太少,可我们依然被五欲所迷惑,依然中着“贪瞋痴慢疑”的毒,依然“享受”着世间的种种“美好”,岂知末法时代时日不多,若不再当头棒喝,奋起直追,我怕我们这些愚痴的众生只能在地狱、鬼道重新相见了!!
第五,。。。。
师兄们还有什么想法都来补充,我搜索枯肠只得这几行字而已,望对师兄同修们有所启发,末学感激涕零。
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佛言佛语:学佛一定要善巧,不懂善巧,你每天读经,每天听经,不能开智慧;不但不能开智慧,反而天天增长你的所知障。会听的人听而无听,无听而听,就会开智慧了,那是《金刚经》上佛教给我们的秘诀“不取于相,如如不动”。不取相,不是不要相,譬如我们今天对着经本,这是相,师父在那里说,我们在听,是相,这个相接触,接触怎么样?不执着。我看经,不着文字相,我听讲,不着言说相,心里面不打妄想,什么念头都没有。你听经,“这段讲得不错,那个讲得很好”,那就糟糕,你着了相。你要是着了相,你永远开不了悟。马鸣菩萨的《大乘起信论》,教我们三个原则:不着言说相、不着文字相、不着心缘相。我们无论是读经、听经,第一要“离言说相”,不能执着言语;第二要“离名字相”,不要执着这些名词术语;第三要“离心缘相”,心里面不要想这些道理。这里头没有道理,你才能够体会,你只要起心动念就错了,你一起心动念统统叫妄想。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)