《弥勒净土法门集》读后感
2014/9/3 热度：949
《弥勒净土法门集》读后感
释印彬
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南无当来下生弥勒尊佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无当来下生弥勒尊佛
升座讲经也好，通俗演讲也罢，甚至在弥陀佛七中的开示，一向家师弘法结束前的仪式，必定是三称南无当来下生弥勒尊佛。这样的习惯，常久以来，在内心一直是个疑惑，而这个疑惑来到华严莲社就消除了。回忆学佛以来所接触的法门中，弥勒法门给我从未有的“很自然的向往之”的感觉。“愿生兜率净土，莲开即见慈尊容，闻法修行成妙道，龙华三会愿相逢。”成公导师曾经开示过：不管我们修持任何的法门，即使是阿弥陀佛法门，药师法门，止观法门等等，将每天所做的善行，都回向弥勒净土，我们就有机会能够随著弥勒菩萨以后来成佛。
通常想要了解一个人，可以由其著作当中来做侧面的了解；相对的，到了一个新的环境，想要对于我们所处的环境有一番的认识时，也可由其寺志、沿格、简介或是纪念性的特刊中看出一些端倪；虽然世间无常，万事万物无不处在变化之中，而我们总可以由这些文字的记载看出一些前人的辛苦、过程中的艰难。一个人的成功、一件事的成就，绝对不是偶然的，除了要有自己的理想与抱负，还要更多的助缘。记得刚开始报到几天，还没有正式上课，老师的书单尚未开出来，常住也体贴新生仍在适应环境当中，身心并不会感到任何的压力。由于平日习惯阅读，而华严莲社又是专以著作及讲经来弘法，所以看了许多导师著书，而其中《弥勒净土法门集》最引起我的注意，也从中得到许多启示。
佛法东传到中国来，流传一段时间，祖师们就制定了适合中国人修行方式－早课、晚课，代代相传，早晚课诵也就变成出家人的必修的一门功课，后来延伸发展到目前各道场很普遍的共修会，也就很自然的成为佛教文化之一。当然，共修的摄受力、庄严的梵呗更是接引了无数的众生，自己也是受到了“礼佛念佛时、心中的热恼转为清凉，及参与共修后所停留在内心的祥和”的深忱昭感而对出家修行的生活产生了无比的向往。虽然我们都知道，在佛陀的时代，并没有所谓的“早晚课诵”，但是我们更知道，佛陀在世时的弟子比较利根，都有各自修行的法门，禅观是极普遍的修习，而且佛弟子们都是主动性的急求解脱。值此繁忙的科技时代，课诵或是共修，实是修习智慧，尤其是培养宗教情操很好的方式。
弥勒发愿及回向文是华严莲社早晚课诵的特色。一心顶礼本师毗虑遮那佛、一心顶礼南无当来下生弥勒尊佛、一心顶礼大方广佛华严经、一心顶礼大乘弥勒三经、一心顶礼兜率会上佛菩萨、一心顶礼龙华会上佛菩萨。弟子众等，以此礼佛忏悔诵经功德回向弥勒净土，惟愿今此一生当中，身心健康、福慧双修，上弘佛道，下化众生，更愿此生临命终时，身无病苦，心不贪恋，一心念佛，求生弥勒慈尊兜率净土，将来更愿，慈氏如来，放光接引，随佛下生，亲闻法要，得受菩提之记。每天的早课、晚课，都受持这样的发愿及回向弥勒净土的功课，除了口诵以外更能以心念来忆持，每天如此的行持，将来必定能够蒙佛不舍而得受度。华严莲社每天晚课都有信众来参加，当他们也受持了这发愿及回向文，我想在他们的内心之中对佛、法、僧三宝的信心必定增长许多，而没有接触过佛教的人，或许一个小时的晚课下来，机乎不懂经文是什么意思，而对这白话的发愿回向文就能够略懂其义，也能够感觉得到将来他们一定有机会往生一个净土，这就能令信众们感觉到今天来华严莲社，所诵的佛经是很有意义的，甚至因此成为他们学佛的因缘。
在成公导师的著作里，有一篇文章提到了导师早期并不完全提倡弥勒法门，导师讲到：“我这二十年来一直在思考，佛陀将我们托付给弥勒菩萨，所以我们该要受持弥勒菩萨，我门要遵守佛陀的遗教”。其实，佛经上所列举的净土有很多种：或在东方，或在西方，或在上下十方，而这些净土距离我们娑婆世界都很遥远，只有弥勒净土，是在娑婆世界欲界的第四天，是与我们最接近的净土；而其他净土，泛摄十方众生，只有弥勒净土，是专门摄受娑婆的众生；其他的净土，有的要修完菩萨道而得生，有的要修完声闻道而得生，只有弥勒兜率净土，是由人修习福德而成；所谓“人类德业增胜，社会进化”，是由人道修持三皈、五戒、十善等善法，就可以往生。往生兜率净土之后，将来还可以随著弥勒菩萨，下生娑婆世界，成就人间净土。所以弥勒兜率净土优点很多，而且比较容易，我们应该极力的弘扬弥勒净土法门。呈如导师所说；“是最极方便的径中径又径”了。
另外，弥勒菩萨将来成佛以后，要在龙华园开三次大法会，说法度众生。第一次大法会，弥勒菩萨要度成功九十六亿人了脱生死；第二次大法会，要度成功九十四亿人，成就菩提道；第三次大法会，弥勒佛再说大法，他要度脱九十二亿人出离生死轮回，成就佛道。而这二百八十二亿被度成功的人，就有我们在内，更有我们过去的父母与师长、兄弟、姐妹、夫妻、眷属、同学、亲朋好友在内。在我们的一生之中，与许多的众生结过善缘与恶缘，尤其过去生结恶缘而来的眷属朋友，在生活中，常常是喜欢的人不一定在一起，不喜欢的人又偏偏时常碰在一起，可是有一天无常一到，令我们与这些人突然分开了，在我们的内心之中，必定会有许多的惆怅，我们或许祝福对方，或许会有一份的歉意在内心，觉得以前应该对他好一点；透过学习佛陀的智慧，我们知道每个人都是独立的生命个体，我们更懂得尊重别人，也希望将来大家都结善缘。受持弥勒法门恰好给予我们这样的机会，弥勒菩萨将来成佛以后，三次大法会中我们能与多生以来的父母与师长、兄弟、姐妹、夫妻、眷属、同学、亲朋好友见面，而且一起接受弥勒尊佛的教化而最终成佛。
在印度早期佛教中，已有知名大德，如无著、世亲等诸大论师，先后著论加以弘扬弥勒净土法门，在当时已成为广受欢迎之思潮。兜率净土是依“法相唯识”而建立，属于理智法门。适应现代人心，大有弘扬理智、提倡兜率净土之必要。民国以来的高僧多提倡弥勒法门，如太虚大师、虚云老和尚、南亭老和尚、演培法师、印顺法师等。极乐净土的念佛法门，是注重念力坚固，念到一心不乱就可得到弥陀如来的不思议佛力而得接引，此为专靠弥陀如来不思议之佛力，似属情感浓厚法门。所谓“众缘和合，方能成事”，亲近在成公导师座下，有幸能够听闻弥勒法门，耳听目染，虽然过去家师每次弘法讲经，也会解释三称“南无当来下生弥勒尊佛”的意义，但总是不能契入。在导师的提倡劝修下，对于陌生的弥勒法门之疑惑渐渐的消除，也日渐的相应，受持这个法门令我感到既亲切又充满著喜乐。希望众生能够同修弥勒净土法门，将来共同在弥勒菩萨领导之下，完成建设人间净土之本愿！
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