【注释】

　　1．参看佐滕达玄：《戒律在中国佛教的发展》页478-490(嘉义：香光书乡，1997年初版)；释湛如：〈敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究〉(《敦煌研究》1997年第2期)。

　　2．参看释湛如：〈敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究〉(《敦煌研究》1997年第2期)。

　　3．参看念生：〈依璎珞本业经传在家菩萨戒之管见〉(《律宗思想论集》页113)。

　　4．经菩萨戒的授受条件较严格，且为「菩萨戒」之预备。详见释圣严：《戒律学纲要》页340-341(台北：法鼓文化，2000年)；念生：〈依璎珞本业经传在家菩萨戒之管见〉(《律宗思想论集》页114-115)。

　　5．见劳政武：《戒律学原理——佛律与国法》页205－207(台北：老古文化，1999年初版)。

　　6．范文澜谓：「天竺传来的繁琐无比的大小乘律，被怀海推倒」；王月清亦认为百丈清规的判逆性是显而易见的。然劳政武则有不同判断，劳政武认为清规内容为组织内规性质，相当于各部广律的犍度，而非个人行为的道德规范。以劳的观点来看，百丈是创清规但并未破戒。请参看王月清：〈禅宗戒律思想初探——以「无相戒法」和《百丈清规》为中心)(《佛学研究中心学报》第4期〔1999年7月〕页131-146；范文引见王文注39)；劳政武：《戒律学原理》页198-200(台北：老古文化，1999年台初版)。

　　7．见释圣严：〈适应时空的菩萨戒会〉，《菩萨戒指要》页159(台北：法鼓文化，1996年2月)。

　　8．见释圣严：《行云流水》页28-33(台北：法鼓文化，1999年12月)。

　　9．同前注。另参见林其贤：《圣严法师七十年谱》页653-654、页727-731(台北：法鼓文化，2000年3月初版)。

　　10．见释圣严：《东西南北》页17l-176(台北：法鼓文化，1999年12月)。

　　11．法鼓山：《菩萨戒戒坛仪范》(台北：农禅寺)。

　　12．释续明：〈菩萨律仪〉，《律宗思想论集》页34-42(台北：大乘文化，1980年lO月)。

　　13．【明】释读体：〈传戒正范——三坛传授菩萨戒正范〉，《卍续藏》第一Ｏ七册(台北：新文丰)。

　　14．【宋】释遵式：〈授菩萨戒仪式〉，《金园集》，《卍续藏》第一Ｏ一册(台北：新文丰)。

　　15．【宋】释元照：〈授大乘菩萨戒仪〉，《芝苑遗编》，《卍续藏》第一Ｏ五册(台北：新文丰)。

　　16．【唐】释湛然：〈授菩萨戒仪〉，《卍续藏》第一Ｏ五册(台北：新文丰)。

　　17．续明法师的仪轨中，受三聚净戒的程序是在「第九，正授戒体」时进行。因「止授戒体」对照于法鼓山戒仪为「第九，受十无尽戒」时所进行，故此处对照于法鼓山戒仪「第七，受三聚净戒」时以括号表示。右各栏同。

　　18．见释圣严：《东西南北》页151。

　　19．见释圣严：〈《优婆塞戒经》读后——如何成为理想的在家菩萨)，《法鼓全集三之六：评介·励行》页154-164(台北：法鼓文化，1999年12月初版)。

　　20．见释圣严：〈传统戒律与现代世界〉，《菩萨戒指要》页9-10(台北：法鼓文化，1996年2月)。

　　21．《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》：「若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。若故自饮教人饮者，犯轻垢罪。」见《大正藏》第二四册，页1005中。

　　22．《梵网经》，《大正藏》第二四册，页1007中；《优婆塞戒经》，《大正藏》第二四册，页1049下。

　　23．同注20。

　　24．《梵网经》，《大正藏》第二四册，页1005下。

　　25．《梵网经》轻戒有两条，见《大正藏》第二四册，页1005下、页1006上。

　　26．见释圣严：〈从三聚净戒论菩萨戒的时空适应〉，《菩萨戒指要》页56-57(台北：法鼓文化，1996年2月)。

　　27．见〈对在家菩萨戒的认识〉，《法鼓杂志》第40期第4版(台北：中华佛学研究所，1993年4月15日)。

　　28．陈玉蛟：《阿底峡与菩提道灯释》页128(台北：东初出版社，1990年初版)。

　　29．见《西藏密宗初阶(一)》(台北县：金刚乘杂志社，1986年)。

　　30．见释圣严：《东西南北》页151。

　　31．释圣严：〈勉励「万行菩萨」都受菩萨戒〉，《菩萨戒指要》页16l。

　　32．释圣严：〈勉励「万行菩萨」都受菩萨戒〉，《菩萨戒指要》页162。

　　33．参见林其贤：《圣严法师七十年谱》页199-201。

　　34．释圣严：〈传统戒律与现代世界〉，《菩萨戒指要》页10。

　　35．释圣严：《行云流水》页19-20。

　　36．释圣严：〈从三聚净戒论菩萨戒的时空适应〉，《菩萨戒指要》页13-75。

　　37．释圣严：《行云流水》页19。

　　38．释续明：〈声闻戒与菩萨戒〉，张曼涛编：《律宗概述及其成立与发展》页264-265(台北：大乘文化，1980年lO月)。

　　39．劳政武：《戒律学原理》页450(台北：老古文化，1999年初版)。

　　40．日本天台宗创始祖最澄，设立圆顿戒，以「授圆十善戒，为菩萨沙弥」；《入中论》所举的菩萨律仪是十善道；《大智度论》以「十善为总戒相」：宗喀巴《菩提道次第广论》则以「此(十善)为摄尽尸罗本。」详见圣严法师：〈十善业道是菩萨戒的共轨〉，《菩萨戒指要》页78-79。

　　41．释印顺：《佛在人间》页137-14l(台北：正闻出版社，1984年10月五版)。

　　42．释圣严：〈十善业道是菩萨戒的共轨〉，《菩萨戒指要》页111。

　　43．永明延寿：〈受菩萨戒法〉，《卍续藏》第一Ｏ五册(台北：新文丰)。

　　44．释圣严：〈十善业道是菩萨戒的共轨〉，《菩萨戒指要》页110。

　　45．释圣严：〈传统戒律与现代世界〉，《菩萨戒指要》页10。

　　46．念生：〈依《璎珞本业经》传在家菩萨戒之管见〉，张曼涛编：《律宗思想论集》页113-120(台北：大乘文化，1980年10月)。

　　47．释圣严：〈序〉，《菩萨戒指要》页4。

　　48．释圣严：〈《优婆塞戒经》读后——如何成为理想的在家菩萨〉，《法鼓全集三之六：评介·励行》页154-164(台北：法鼓文化，1999年12月初版)。

　　49．释圣严：〈勉励「万行菩萨」都受菩萨戒〉，《菩萨戒指要》页161。

　　50．释圣严：〈适应时空的菩萨戒会〉，《菩萨戒指要》页159。另参见〈对在家菩萨戒的认识〉，《法鼓杂志》第40期第4版(台北：中华佛学研究所，1993年4月15日)。

　　5l．郭慧珍指出：印度佛教僧伽制衣款式的主要特征是「田相」；但对汉人来说，汉族僧伽制衣的特征除了田相以外，其轮廓造型也是相当特别的要件。因佛教传到中国将近两世纪的时间，汉族僧伽所穿的袈裟并没有完全按照印度三衣「割截田相」的规定而是缦衣，也就是未经割截的三衣。详见氏著：《汉族佛教僧伽服装之研究》页90(台北：法鼓文化，2001年)。

　　52．见〈对在家菩萨戒的认识〉，《法鼓杂志》第40期第4版(台北：中华佛学研究所，1993年4月15日)。

　　53．释圣严：《行云流水》页2l。

　　54．释惠敏：〈汉传「受戒法」之考察〉，《中华佛学学报》第9期页65-82(1996年7月)。

　　55．宗喀巴：《菩提正道菩萨戒论》页32-39(香港：香港佛经流通处，1970年)。

　　56．见劳政武：《戒律学原理——佛律与国法》页426-428。

　　57．见劳政武：《戒律学原理——佛律与国法》页448。

　　58．见李世杰：〈佛教法律哲学的精要〉，张曼涛编：《律宗思想论集》页74-77(台北：大乘文化，1980年10月)。

　　59．见释印顺：《初期大乘佛教之起源与开展》页293-296(台北：正闻出版社，1982年9月再版)。

　　60．见释印顺：《初期大乘佛教之起源与开展》页217。

　　61．参见释仁俊：〈律制最重视谏与议〉，张曼涛编：《律宗思想论集》页95-98(台北：大乘文化，1980年10月)；释昭慧：〈诤事与灭诤法〉，《律学今诠》(台北：法界出版社，1999年9月初版)。

　　62．参见注20。

　　63．释印顺：《初期大乘佛教之起源与开展》页147。

　　64．释昭慧发挥印顺法师戒律学理念，将戒律原理归纳为三大类十小项；劳政武则修正李世杰的律学体系，亦统合为三大项。二者互有异同。详见释昭慧：〈结戒原委与制戒原理〉，《律学今诠》页109-114；劳政武：《戒律学原理——佛律与国法》页386。

　　65．见释印顺：《初期大乘佛教之起源与开展》页299(台北：正闻出版社，1982年9月再版)。

　　66．见王月清：〈禅宗戒律思想初探——以「无相戒法」和《百丈清规》为中心)，《佛学研究中心学报》第4期页131-146(1999年7月)。

　　67．释圣严：〈从三聚净戒论菩萨戒的时空适应〉，《菩萨戒指要》页24-34。

　　68．徐道邻：〈中国法律制度〉，《中国法制史论集》(台北：志文出版社，1975年初版)。

　　69．徐道邻：〈唐律中的中国法律思想和制度〉，《中国法制史论集》(台北：志文出版社，1975年初版)。

　　70．参见林其贤：《圣严法师七十年谱》页917-918。

　　【参考书目】

　　1．《梵网经》，《大正藏》第二四册。

　　2．《优婆塞戒经》，《大正藏》第二四册。

　　3．释太虚：《优婆塞戒经讲录》，《太虚大师全书》第十六册(台北：善导寺，1980年三版)。

　　4．释会性：《菩萨戒本经讲记》(台中：青莲出版社，1994年)。

　　5．韩清净：《瑜伽师地论科句披寻记汇编》(台北：新文丰，1996年4月)。

　　6．【唐】湛然：〈授菩萨戒仪〉，《卍续藏》第一Ｏ五册(台北：新文丰)。

　　7．【宋】延寿：〈受菩萨戒法〉，《卍续藏》第一Ｏ五册(台北：新文丰)。

　　8．【宋】元照：〈授大乘菩萨戒仪〉，《芝苑遗编》，《卍续藏》第一Ｏ五册(台北：新文丰)。

　　9．【宋】遵式：〈授菩萨戒仪式〉，《金园集》，《卍续藏》第一Ｏ一册(台北：新文丰)。

　　10．【明】读体：〈传戒正范——三坛传授菩萨戒正范〉，《卍续藏》第一Ｏ七册(台北：新文丰)。

　　11．法鼓山：〈菩萨戒戒坛仪范〉(台北：农禅寺，1995年)。

　　12．(日)佐滕达玄著释见憨等译：《戒律在中国佛教的发展》(嘉义：香光书乡，1997年初版)。

　　13．王月清：〈禅宗戒律思想初探——以「无相戒法」和《百丈清规》为中心)，《佛学研究中心学报》第4期(1999年7月)。

　　14．王月清：《中国佛教伦理研究》(南京：南京大学，1999年6月)。

　　15．王书庆：〈敦煌文献中五代宋初戒牒研究〉，《敦煌研究》1997年第3期(1997年8月)。

　　16．冉云华：〈延寿的戒律思想初探〉，《中华佛学学报》第4期(1991年7月出版)页297-310。

　　17．李世杰：〈佛教法律哲学的精要〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北：大乘文化，1980年10月)。

　　18．宗喀巴：《菩提正道菩萨戒论》(香港：香港佛经流通处，1970年)。

　　19．林其贤：《圣严法师七十年谱》(台北：法鼓文化，2000年3月初版)。

　　20．徐道邻：《中国法制史论集》(台北：志文出版社，1975年初版)。

　　21．陈玉蛟：《阿底峡与菩提道灯释》(台北：东初出版社，1990年初版)。

　　22．劳政武：《戒律学原理——佛律与国法》(台北：老古文化，1999年台初版)。

　　23．杨白衣(龙慧)：〈戒律大纲及刑罚〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北：大乘文化，1980年10月)。

　　24．杨白衣(龙慧)：〈梵网与瑜伽〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北：大乘文化，1980年10月)。

　　25．蔡念生(念生)：〈依璎珞本业经传在家菩萨戒之管见〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北，大乘文化，1980年10月)。

　　26．释仁俊：〈律制最重视谏与议〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北：大乘文化，1980年10月)。

　　27．释印顺：《初期大乘佛教之起源与开展》(台北：正闻出版社，1982年9月再版)。

　　28．释明性：〈瑜伽菩萨戒本与梵网经略谈〉，张曼涛编：《律宗思想论集》 (台北：大乘文化，1980年lO月)。

　　29．释昭慧：《律学今诠》(台北：法界出版社，1999年9月初版)。

　　30．释惠敏：〈汉传「受戒法」之考察〉，《中华佛学学报》第9期(1996年7月出版)页65-82。

　　31．释湛如：〈敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒之研究〉，《敦煌研究》1997:2=52(1997年5月)页74-85。

　　32．释圣严：〈《优婆塞戒经》读后〉，《评介·励行》，《法鼓全集》三之六(台北：法鼓文化，1999年12月)。

　　33．释圣严：〈弘一大师三十二种律学合刊读后〉，《评介·励行》，《法鼓全集》三之六(台北：法鼓文化1999年12月)。

　　34．释圣严：《戒律学纲要》(台北：法鼓文化，2000年)。

　　35．释圣严：《律制生活》(台北：法鼓文化，1995年1月修订版)。

　　36．释圣严：《菩萨戒指要》(台北：法鼓文化，1996年2月)。

　　37．释圣严：《汉藏佛学同异答问·密教史》(台北：法鼓文化，2000年)。

　　38．释续明：〈菩萨律仪〉，张曼涛编：《律宗思想论集》(台北：大乘文化，1980年10月)。

　　39．释续明：〈声闻戒与菩萨戒〉，张曼涛编：《律宗概述及其成立与发展》(台北：大乘文化，1980年lO月)。