调身

　　所谓“调身”，即在坐前、坐中、坐后应经常注意对身体姿势的调整。

　　坐前，无论是处于行进，还是处于止立等状态，必须预先调整身体，使之进入安详的状态。要做到这一点并不难，身体本来就处于安详状态者，很快就可以入坐，身体虽不很安详，但稍加调整后很快进入安详状态者，也可人坐。但有以下三种情况短时间难以调整人坐，一是人坐前运动量过大者，如重荷体力劳动、体育锻炼、军事训练、长途跋涉，等等，凡此必气息粗犷，一时难以安定。二是人坐前有过粗暴举动者，如打骂斗气，举止粗鲁等，如此心野放旷，谈何入坐。三是心烦意乱者，喜怒无常，情绪波动，浮躁不安，久久不能平息，自然谈不上入坐。

　　人坐前，还须选择适当的地点。最好是选择一静室或无喧闹的空闲处，这样便于坐禅人定。特别对初学者来说，尤为重要。因为在人来人往和喧闹的地方，干扰太大，会影响坐禅人定。除非功底极高的修禅者，方可做到．旁若无人，心如死灰，万有俱空，万籁俱静。

　　入坐时，可坐于静室床上，或凳、椅上。如选择的地点是室外或野外空闲处，或备凳、椅而坐，或坐于较平的石上，也可席地而坐。入坐时最好是衣带宽松，不可紧束，也不可脱落。

　　坐时，必有一定坐法，最佳坐法是结跏趺坐，如《大智度论》卷七：“诸坐法中，结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅入坐法。”据说此坐法是释迦牟尼的坐法，我们常看到的坐佛像即是如此。“结砌跃坐”，趺，指脚背，其坐法是两足交叉置于左右股上，足掌心向上称为“全砌趺坐”，俗称“双盘坐”。如果单以右足押在左股上，或单以左足押在右股上，便称为“半砌趺坐”，俗称“单盘坐”。对于初学坐禅的人来说，“全跏趺坐”较难做，年轻人容易学会，上了年岁的人(尤其是50岁以上者)不易学会。因此，年纪大一点的人宜采用“半跏趺坐”，或有连“半跏趺坐”都难做者，可以采用“善跏趺坐”(又称倚坐，为弥勒佛坐式)，即双腿垂坐，这是最易做到的。不管采用以上哪种坐法，均不得使身体前后左右倾斜，必须端正。其次，双手结“禅定印”式，即将左手背叠于右手掌上，贴近小腹，轻轻放置于双腿间。

　　如上所说，坐时，身体要端正，头颈也要端正，脊骨既不挺又不要弯，使鼻端与肚脐相对如垂直线，头不低也不昂。然后张口吐出腹中秽气，再以舌头抵上腭，由口鼻慢慢吸人清新空气三次以上，次数多少听人之便。再闭口，唇齿相触，舌依然抵上腭，两眼微启微闭。入坐中，如稍感身体有俯仰倾斜时，应轻轻加以调整矫正。

　　坐禅结束后，先张口吐气若干次，以便使身体散热，然后舒缓摇动身体，再动肩肿和头颈，慢慢舒展双手和双脚。其次，再以两大拇指背摩擦生热后，擦两眼皮，然后睁眼，再擦鼻头两侧。再次，以双手掌相搓生热后，擦两耳轮，再擦抚头部、胸部、腹部、背部、双臂、双腿，直至脚掌心为止。

　　以上便是坐禅调身的方法。

　　调息

　　所谓“调息”，即指调和呼吸，这是坐禅入门的最重要的功夫。人的呼吸主要从鼻孔中出入，出气为呼，人气为吸，一呼一吸称为一息。

　　隋代天台宗创始人智岂在《修习止观坐禅法要》(亦称《童蒙止观》)中，将呼吸分为四种表相：(1)风相：即指坐时鼻中一呼一吸，感觉有声音。(2)喘相：即指坐时虽然感觉不到一呼一吸有声音，但呼吸结滞不通。(3)气相：即指坐时呼吸虽然没有声音，也不结滞(急促)，但一呼一吸不细。(4)息相：即指坐时呼吸既无声音，也不结滞，又不粗，一呼一吸绵绵，若有若无，有助于精神安稳，情绪饱满。他认为风、喘、气三相是不能达到调息目的的，因为有风相者则息散(不集中)，有喘相者则息结(不通)，有气相者则劳(不安定)。有此三相者，心亦难定，必须注意调息，一是使心安定，二是使身体放松，三是想气息似乎从身体的每一毛孔出入。

　　初学坐禅的人，应注意调和鼻息，深、浅、粗、细、长、短、急、缓要得当，不要时深时浅，也不要时粗时细。方法是由鼻孔吸人至喉，再至胸，再至腹部，然后再由腹部至胸、至喉，再至鼻孔呼出。如此循环吐纳，但宜轻缓，长短均匀。也可以采用数息法，即将出息和入息，由l数至10，反复练习，可以达到调息的目的。

　　以上是调息的基本方法。