传喜法师：打坐这种情况啊，属于对我们这个教理，所谓的教理就是佛教的理论。佛教的理论是什么理论啊？是我们生命的理论。你对教理了解不透，也就是对自我没有了解。有的人说那我要了解我自己，我一定要看佛经吗？那可以。但是你了解自我，你如果不看直接答案，那你要走多少弯路。

　　但是有的人看佛经却又没有跟自我联系在一起。我常比喻说佛经是我们生命的说明书，就好像你买手机就搭一本说明书，但是我们没有说一生下来，你妈或者是你爸给你一本生命的说明书，这是佛菩萨才会有这种智慧。而且这个说明书在人间流传几千年下来，那是有很强的一种社会责任感的人做的事情。

　　一个文明被保存、被流传下来，等着每个生命去翻开自己的说明书，可以说这本身是我们人类文明当中的一个奇迹。我们应该有这样的观念来看经学教，了解自我。你了解了，你知道你的心、你的意识状态分几个层次，那你再打坐的时候就能有效的避开这些不良的意识形态、意识层面。

　　就好像一个好的飞行员在驾驭他飞机的时候，他肯定不会开到高速公路上去啊，他要在自己有限的跑道上必须加速到能飞起来的状态，这都是在他飞行之前必须要学习要掌握的知识，然后拉起，当速度到达一定的程度的时候他要拉起起飞的操作杆，然后飞机才能够离开地面。

　　为什么？因为飞机离开地面的时候才会安全。但是飞到空中之后是不是空中就都安全了？也不是这样的，空中还分，我们讲的空对飞行员来说他是很清晰的，这个空是不空的，飞行员他知道。你飞行到五百米高空、一千米高空、两千米、三千米，对飞行员来说他知道它里面的区别在哪里的，所以他不可能把自己的飞机仅仅只驾驶在一个不平稳的高度。

　　一般性认识空，空就是空了，但是对一个飞机驾驶员来说他知道是不一样的，不同高度空中的气流是不同的，他不能把自己的飞机停留在一个不稳定的气流层里，他知道要爬升到多少米的高空才处于稳定层。

　　我们打坐的人也是这样，如果你不了解你心的意识形态，你不能够驾驭你自己，那你就会迷失在你心的状态里，那就会演戏啊、种种的思维啊，会出现景象。如果你不了解这些的话，那你停在这个里面是很危险的。就像飞机如果你停留在云层当中飞，这个驾驶员是不成熟的。如果这是一个客机的话，那整架飞机的乘客都会骂他、诅咒他，怎么这样一个飞机驾驶员。

　　我们修行也是这样，如果你对你所修行的不了解，那你很容易会陷在一种危险境地里，陷在一个境界当中，你被束缚在一个境界当中。不是说我老是出现境界，或者我会在一种情结当中打坐。闭关不是解决的方法，就是说你要认清楚心灵的这个状态，这个不仅仅看书本上讲，最主要的，还要找到好的老师，这个很重要。

　　因为作为实修的部分，像我刚出家的时候我师父就讲到，欲知山下路，需问过来人。因为你教理里面去看，或许对我来说我看的非常清楚，知道这个佛、唯识，不同的文字是说明你不同的境界的。但是一个外行人来看，他根本看不出，就好像我今天临时抱佛脚，我来看一个航空飞行驾驶员的一个工作手册，你是看不懂的。但是你真的想学，你拿时间来，有一个人会引导你的话，那你也会学懂的。所以佛经也是这样，我们要皈依师父，在师父的引导下慢慢的学，某些问题都能得到很好的解答。

　　你讲的那个境界，重要的不是去闭关，重要的是怎么样好好地学习，了解这个，然后能够冲破这些。我刚才的比喻其实是很形象的，你打坐当中就像飞机起飞一样，如果你老是在云层里那是很危险的。怎么样到一个没有云的一个平稳的气流层。我们修行当中也有同样的这个境界，你怎么样进入一种所谓打坐的清明的境界，这不是你闭关能够解决的问题，这是需要睁大智慧的眼去读经书，学教理。而且要想不走弯路的话，最好是有善知识引导。

　　但是怎么跟善知识建立关系，我们学佛是人生的一个长远的目标，不是短期性的。像在座的诸位网友也好，和我们在座的慧日寺的四众弟子也好，我们还是应该好好的把《普贤上师言教》学习起来，那就是建立一个长远的师徒关系、修学关系非常主要的这些方法。没有这些前提，谁...... （传喜法师）