有人问他：“什么是赵州？”

　　赵州答道：“东门、南门、西门、北门。”

　　这是一语双关的回答，意思是若问者是问赵州城，城有四门，这是最佳回答，若问赵州禅师，所谓东南西北门者意指他的道风，活泼而又通达，既有东南西北门，门门皆可进出。

　　有一位学僧问赵州禅师道：“狗子有佛性也无？”

　　赵州毫不考虑地回答道：“无！”

　　学僧听后不满，说道：“上自诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么却无？”

　　赵州禅师解释道：“因为牠有‘业识’存在的缘故。”

　　又一学僧问赵州禅师道：“狗子还有佛性也无？”

　　赵州禅师答道：“有！”

　　另一学僧也不满这个答案，所以就抗辩道：“既有佛性，为什么要撞入这个臭皮囊的袋子里？”

　　赵州禅师解释道：“因为牠明知故犯！”

　　这上面有名的公案，两个学僧问的是同一个问题，而赵州禅师两种迥然不同的答案，时而说无，时而道有，在禅师的有无，其实只是一义，有无只是一而二，二而一，千万不可把有无分开，不可把有无分作两种解释，《心经》云：“以无所得故。”即是此义。

　　是“有无”，但不可作有无会，此中道理，正如哑巴做梦，只许自知，无法向人道说，如吞了热铁丸，吐又吐不出，吞又吞不下，荡尽凡情，才能有个转身时。

　　世人对有无二字，总用二分法去了解，认为世间总是有与无的对峙，是与非的不同，善与恶的分别，此实世人不能认识回家找到本来面目的根本原因。

　　狗子有没有佛性？“佛性”本来就不可用有无二字说的，赵州禅师不得已，说有说无，不知大家能体会出有无之中道义否！