在行脚途中，无念禅师曾经听到有一位僧人举这样一则公案——有僧问大休禅师：“如何是西来意？”大休禅师道：“黄瓜茄子。”

　　无念禅师不明其旨，遂生大疑惑。于是遍参江浙名宿，却一无所得。后听说大安禅师在庐山接众，无念禅师遂前往参礼。

　　大安禅师一见无念禅师，便问：“汝号甚么？”

　　无念禅师道：“无念。”

　　大安禅师又问：“那个是无念？”

　　无念禅师茫然无对。于是便留在大安禅师座下请益。

　　一天晚上，无念禅师正在坐上用功参话头，忽然听到外面哭笑二声相触，猛然惊悟。后来有一天，他在厨房里，偶然看见一盆面放在地上，行走不便，于是将面盆掇起来，放入柜中。柜子旁边正好有一只果笼子，无念禅师准备顺手将它推到一边，不觉失手，触动了柜盖，柜盖正好打在他的头上，这意外的一击，将他心中的疑滞，一下打掉了。无念禅师当即豁然大悟，通身汗流，大笑道：“遍大地是个无念，何疑之有？”

　　万历辛巳年（1581），无念禅师前往龙湖，与李卓吾居士同至驷马山。当时有一讲经师也来到那里。

　　李卓吾居士问讲经师：“清净本然，云何忽生山河大地？”

　　讲经师于是依文解义，说了一通。

　　李卓吾居士未置可否，回头看了无念禅师一眼，问道：“无念，你说看。”

　　无念禅师正要开口拟对，李卓吾居士忽然推了一下无念禅师怕膝盖，说道：“这个聻（呢）？”

　　无念禅师当即猛然省悟。原来，“十地菩萨，梦见众生身堕大河，欲救度故，起勇猛心，发大精进，人法两空，始得入门，全无交涉”。于是作偈云：

　　“四十余年不住功，穷来穷去转无踪。

　　而今穷到无依倚，始悔从前错用功。”

　　无念禅师后出世于瑞州黄檗。

　　下面请看他的三则接人因缘——

　　1.有僧问无念禅师：“道果有耶？果无耶？”

　　无念禅师道：“说有说无，二俱成谤。”

　　那僧便问：“如何即得？”

　　无念禅师道：“无念即得。”

　　那僧又问：“如何是道之体？”

　　无念禅师道：“满口道不着。”

　　那僧又问：“四大离散时如何？”

　　无念禅师竖立拳头，说道：“者（这）个不属四大。”［这里的“者个”指代自性。禅宗语录中，这种用法很普遍。］

　　2.有僧问：“见性成佛是否？”

　　无念禅师道：“是。”

　　那僧又问：“性能是无形底，如何得见？”

　　无念禅师道：“性是有形底，只是你不见。”

　　那僧道：“请和尚指出我看。”

　　［凡夫闻说性是无形的，便执着于无形，殊不知有形的万物当体即性。可是若说性是有形的，凡夫又必定执着于某个特定的有形。所以，宗门大德接人，往往有无俱遣，不立一法，不废一法。从这僧的问话来看，正是犯了这两种执著。］

　　无念禅师道：“我说你不见。”

　　3.有僧问：“如何出离生死？”

　　无念禅师唤那僧。那僧应诺。

　　无念禅师道：“从者（这）里出。”

　　那僧道：“和尚说底，某甲不晓得。”

　　［凡夫执著心强，闻说“这个”，便以为真有个“这个”可得，却不知从当下一诺一应中去体取。那僧正是患了这个毛病，结果当面错过。］

　　无念禅师道：“等你晓得，堪作甚么？”

　　这三则公案，虽然浅白，却不失宗门直接之风格。读者可细心体会其中的意旨。