宋神宗元丰二年七月，御史李定、舒亶断章摘取苏轼诗语，大兴文字狱，举发东坡四大罪状，抨击他讥切时政：“岂是闻韶解忘味？迩来三月食无盐”（〈山村〉），讽刺朝廷禁盐峻急，以致偏远地区人民无盐可食；“赢得儿童语音好，一年强半在城中”（〈山村〉），讥嘲新法青苗、助役的施行不当，贫民无法受到妥善赈济；“读书万卷不读律，致君尧舜终无术”，不能修明法制；“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”（〈看潮〉），诋讪当朝不知兴办水利，体恤民瘼。苏轼因此被捕入狱百余日，史称“乌台诗案”。后贬为检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置，是个定员以外，不得签署公文的散官，并且不可擅离黄州，形同今日的软禁。东坡有诗：“平生文字为吾累，此去声名不厌低”，他因为诗文而名满天下，却也因为诗文而获罪招祸，虽然明知“人生识字忧患始”，但是谪居黄州时期的创作，诗风娴熟，渐入化境，〈定风波〉、〈念奴娇〉、〈前赤壁赋〉等名篇，都作于此时。苏辙〈东坡先生墓志铭〉：“后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”从黄州直至后来岭海时期，随缘旷达的佛学思想，始终是苏轼摆落苦难，安顿生命的良方。

　　元丰七年，东坡离黄州，到泗州，浴于雍熙塔下，作〈如梦令〉二首：“水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人。尽日劳君挥肘。轻手轻手。居士本来无垢。”“自净方能净彼。我自汗流呀气。寄语澡浴人。且共肉身游戏。但洗但洗。俯为人间一切。”身垢容易洗涤，心垢难净化，其实垢净与否，实为主观价值判断，心垢若除，身垢自然蠲除，所谓“众生心垢净，菩提月现前”。譬如浮云蔽日、明镜蒙尘，未曾减损丝毫光芒；拨云日现、拂拭尘埃，也未曾增加任何澄澈，只不过显现原来自性清明。《心经》：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”把黄金丢到污泥中，不减它的澄黄本色，我们的本性也是如此。《六祖坛经》：“一具臭皮囊，生来坐不卧，死去卧不坐，如何做功课。”身如臭皮囊，是大块假借我们以呼吸活动，不必执着，不必刻意，不妨心怀喜悦，学习佛家游戏三昧态度，各尽本分，揩背人轻手挥肘，澡浴人轻松但洗，相互享受，成就因缘，自度度人，相应平等。人间的一切荣辱，何尝不可作如是观？不即不离，若即若离，既能入其中，又能出其外。东坡这二首词，诙谐中含意境，浅白中富深意，严肃中带关怀。后来从岭外北归时，作〈次韵江晦叔〉诗以自况：“浮云时事改，孤月此心明”，表明政治的构陷打击，无碍自己光风霁月般的生命，颇有寒山“吾心似秋月，碧潭清皎洁”的禅境。胡仔《苕溪渔隐丛话》说他：“有如参禅悟道之人，吐露胸襟，无一毫窒碍也。”实为中綮之言。

　　（依空法师）