如本法师佛学讲座讲义 --圣贤念佛往生录（2）
2015/5/23 热度：1033
善导大师临终正念文：亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。若病重将终，亲属不得垂泪哭泣，及发感叹懊悔声，惑乱心神，失其正念。但教记取阿弥陀佛，守令气尽。若得明解净土之人，频来策励，极为大幸，用此法者，决定往生，无疑虑也。死门甚大，须自家着力始得，一念差错，历劫受苦，谁人相代，思之思之。 141 善导大师一日，忽谓人曰：此身可厌，吾将西归，乃登寺前柳树，向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养，言已，投身而逝。 142 怀感法师，一生操守坚定，精苦力学，闻经言：念佛时间少，可得生极乐净土。疑心未决，前往请教善导大师，大师曰：念佛往生，诸佛诚实不虚，汝若能深信不移，至心念佛，当有证验。乃入念佛道场二十一日，精进念佛，不睹灵瑞，自恨障深，欲绝食毕命，善导不许，劝令益加精进。三年之后，感应阿弥陀佛放出金色光明，又看见阿弥陀佛眉间白毫相好，证得念佛三昧。着作有决疑论七卷，临终时，见到化佛来迎接，面向西念佛而化。 143 法祥法师，山西大荔县人，少年出家，周游各地，参访求道，清高贫苦，息心寡欲，居无定处。后来住扬州大兴国寺，三十余年。以读经为功课。道俗有问讯者，非尽卷不交一言。以安乐为期，凡有利益众生之事，必定回向极乐世界，后来生重病，侍者参立法师闻法祥连连说出：佛像、佛像， 侍者回头一看，看到阿弥陀佛现出形像在西边墙壁上，光明皎洁如镜之清澈，须臾渐隐，不久，香气与天乐充满虚空，又见白鹤从西而来，环绕房屋三圈，然后又向西方飞回，刹那间，法祥就命终往生。 144 宝相法师，姓马，陕西长安人，十九岁出家，行头陀苦行，六时精进礼拜忏悔，经过四十余年恒常不变。每晚课诵阿弥陀经七遍，持佛号六万声。先后读涅盘经一千零八十遍，兼诵金刚经、般若经，终其一生皆如是精进修行。早晚都观想忆念极乐世界阿弥陀佛，临终前，咐嘱僧俗弟子曰：念佛为先，勿虚度世，当于西方等待相见。又曰：火化后并分散我之骨骸，言讫，命终往生，享年八十三岁。 145 苦行五德：一、净尽纵欲习性。二、庄严自性。三、人天拥护。四、抖擞愿行。五、速证菩提。 146 怀玉法师，姓高，浙江人，严持戒律，日中一食，长坐不卧，诵持阿弥陀经三十万遍，每日称念五万句佛号，常忏悔礼拜诸佛。唐玄宗天宝元年六月九日，见到西方三圣，一人手持银台来迎接，怀玉曰：吾一生念佛，誓愿取上品金台，为何不是金台呢？言毕，圣众隐没。怀玉法师倍加精进，一日忽闻空中云：法师头上已有光明如环，请趺坐结印，等待佛接引，过三日，异光满室，怀玉云： 若闻异香，我业报将尽。 147 蕅益大师云：纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，亦得往生。 148 怀玉法师书写偈颂：清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母，我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦，一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。说偈毕，香气充满虚空，无量圣众遍满十方，见到阿弥陀佛，观音势至，身紫金色，共同驾着金刚台来迎接，怀玉法师含笑而往生。 149 法照大师，唐大历四年在湖东寺，开设五会念佛道场，感应祥云弥覆，云中现楼阁，阿弥陀佛以及观音势至身满虚空，衡州全城民众皆见，咸焚香瞻礼，良久方失。 150 唐大历五年四月六日，法照等数人，到达五台县佛光寺，其夜四更，遥见异光照身，见二童子，自称善财与难陀，引至大圣竹林寺，金地宝树以为庄严，入寺登讲堂，见文殊菩萨在西边，普贤菩萨在东边，各坐狮子座，数万菩萨众围绕文殊普贤为众菩萨说法。法照大师作礼问曰：末法凡夫去圣时遥，知识浅薄根器卑劣，业障深重，佛性无由显现，佛法浩瀚，未审修何法门最为其要？ 151 文殊告曰：汝今念佛正是时。诸修行门无过念佛与供养三宝，福慧双修，念佛与供养三宝此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养三宝故，得到如来一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，是诸法门之王。 152 法照问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，汝当净念相继，令不间断，命终决定往生，永不退转，语已，文殊普贤两大圣同时伸出金色手臂，抚摩法照头顶曰：汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿尽速成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。法照欢喜作礼，告辞而退，二位童子送出寺门，举头一望，整个寺院却不知所在，法照便立石碑，标记其处。 153 经历无数感应之法照大师，专志念佛，日夜精进不间断，一日忽见僧人佛陀波利谓曰：汝之极乐莲华已成就，后三年华开矣！三年到，法照谓众曰：吾行矣！端坐而逝。 154 法照曾在山西开设五会念佛，唐德宗时，皇帝敬邀入京城，请他教导皇宫之宫人念佛，也有五会之多，因此号称：五会法师。 155 少康大师，姓周，浙江缙云仙都山人，生下而不言，七岁入灵山寺礼佛，母问识否？忽发言曰：释迦牟尼佛，父母遂舍之出家，年十五，能通五部经典。唐德宗贞元初年，到洛阳白马寺，见殿中文字放光，探之，原是善导大师西方化导文也。少康祈愿曰：吾若与净土有缘，当使此文再现光明，言毕，光复闪烁，光中隐隐有化菩萨。少康曰：劫石可磨，我愿无易矣！少康遂之前往长安光明寺，到善导大师纪念堂瞻礼，忽见善导真实身像升空，谓曰：汝依吾教广化有情，他日净土功业成就，必生安养。 156 少康向南到河北江陵，遇一法师谓曰：汝欲化人，当往浙江遂安县，缘在于彼，言毕不见。少康到了新定，乞钱诱小儿念佛，念佛一声即与一钱，如是年余，凡是男女老幼见少康者，皆云阿弥陀佛。念佛之声，充满街道。遂于乌龙山建净土道场，建筑三层坛场，每遇斋日，善信全部云集共修，所化三千多人。每升座，高声唱佛，大众共同念佛，少康一唱佛，众见一佛从其口出，十声则有十佛，如念珠一般连贯从口出。少康法师谓众曰：汝等见佛者，必得往生净土，大众听了非常欣慰。 157 唐德宗贞元二十一年十月，少康咐嘱僧俗曰：大众当于净土起增进心，于阎浮提起厌离心，汝等此时见我光明，真吾弟子，遂放异光数道，寂然而逝。弟子为大师建塔于台岩，因此又号：台岩法师。 158 延寿大师，字冲玄，浙江，姓王，依止翠岩禅师出家，参禅明心见性。在禅定中见观世音菩萨，以甘露灌口，获大辩才。宋太祖建隆二年，忠懿王迎请延寿住永明寺，赐号：智觉禅师。一生诵法华经一万三千部，居永明寺十五年，弟子一千七百人，常与大众授菩萨戒。施鬼神食，以钱赎动物放生，皆以回向净土。着作宗镜录一百卷。 159 延寿大师四料简云：有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。 160 宋太祖开宝八年二月二十六日，早上焚香告别大众，然后趺坐而化。时年七十二岁。后有僧人从江西临川县来，经年累月绕行永明延寿之舍利塔，有人问他何以绕塔？僧曰：我生病入幽冥界，阎罗殿左边供奉僧像，阎罗王勤于恭敬礼拜，吾问阎王所拜是何人？答曰：杭州永明延寿大师是也。已往生西方上上品矣！阎王尊重其德，故礼拜耳。 161 择瑛法师，姓俞，浙江人，出家在杭州寿宁寺，参学神悟法师，深悟止观法门。作往生净土十愿文曰：愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀佛，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。宋哲宗元符二年春天，在杭州祥符寺，有一天，突然振奋起身依靠桌上，面向西方，诵阿弥陀经，诵到卷终即往生。 162 昙异法师，姓杜，北宋仁宗皇佑年间得度出家，学习教观于天竺寺明智法师，精进二十年无厌倦。学成后，专修净土法门，持诵法华经五千部，普贤行愿品与阿弥陀经各一万卷。北宋徽宗崇宁元年秋天，集大众曰：吾生净土时至，当乘金台，随阿弥陀佛往生西方。浴身端坐，手结印而逝，火化后，舌根不坏而充满舍利，如念珠相连贯串。 163 善本法师，姓董，河南开封人，母无子，向佛祈祷而生善本，长大考试华严经而得度出家，为宗本法师弟子，当时人称：大本、小本，奉诏住京城法云寺，皇上赐号：大通。后归杭州象坞寺，闭门隐居，专修净土法门。有一僧人定中见善本方丈室内，阿弥陀佛示现金色身。宋徽宗大观三年十二月甲子日，手屈三指向门人曰：只有三日在。三日到，趺坐面西而化。 164 宗坦法师，姓申，山西长治县人，年十六落发受具足戒，少年通达佛法教理，到处遍访名师，弘法度众，名声远播，晚年讲说观无量寿佛经，劝人念佛，求生净土。北宋徽宗政和四年四月二十七日，梦见阿弥陀佛告曰：汝说法止六日，当生净土。宗坦梦觉白众。次日，仍然不断讲经。至五月四日半夜，自知时至，鸣钟集众，告曰：因缘聚散，有一定时节，净土胜缘，岂宜错过，愿众念佛，助我往生。又曰：享年七十六，四大分离处，净土礼弥陀，永超三界苦。言毕，坐脱，满室雷鸣，白云布虚空，覆盖大地，从西方飘来，三日方消散。 165 宗利法师，姓高，浙江会稽人，七岁时学法于天华寺，二十岁受具足戒，研究教理，礼佛忏悔，一日，忽梦亡母谢曰：蒙汝忏悔功德，已生善处。又见普贤菩萨从空而过。宗利法师在禅定中，神游净土，见宝池莲华，宝林境界，专修念佛三昧。南宋高宗绍兴十四年正月，宗利法师谓弟子曰：吾见白莲华，遍满虚空。隔三日，复曰：佛来矣！即书偈曰：吾年九十头雪白，世上应无百年客，一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。然后端坐往生，是日，附近山人见异僧满山，不知从何而来！ 166 优昙大师，姓蒋，安徽丹阳人，家族世代奉事佛法，二十岁出家在庐山东林寺。元武宗至大初年， 皇帝下诏解散净土莲宗，优昙大惧曰：吾承净土教法，将三十载，而亡于吾之世乎？即白佛发愿， 必复兴净土之法，于是着莲宗宝鉴十卷，普利人天。书成，十方大德印证，莫能改一字，上书元仁宗，乞复净土教法，皇帝允之，命为净土教主，赐号：虎溪尊者，元文宗至顺三年，入寂往生。 167 优昙大师云：真信修行之事，是要生极乐世界，专意一念，持一句阿弥陀佛，只此一念，是我本师。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地狱之猛将。只此一念，是斩群邪之宝剑。只此一念， 是开黑暗之明灯。只此一念，是渡苦海之大船。只此一念，是医生死之良方。只此一念，是出三界之径路。只此一念，是本性弥陀。只此一念，达唯心净土。 168 优昙大师云：当有疾病，正要向前，坦荡身心，莫勿疑虑，直须西向正坐，专想阿弥陀佛，与观世音大势至菩萨，及无数化佛，现在其前。一心称念阿弥陀佛，声声不绝，于诸世间一切事务，不得思念，不得贪恋，若心念起，但急称佛号，于念念中，除灭罪障，只此一念，决定往生净土。 169 明玉法师，姓刘，四川人，出家历名山，参访善知识，苦行绝伦。礼拜华严经、法华经，一字一礼，明神宗万历二十三年正月，谓弟子曰：吾业系娑婆七十二年，今将归矣！遂不食，念佛十多天不绝，声如洪钟，临终前，沐浴毕，端坐持珠念佛，声音渐忧伤急促，突然大声言：佛！佛！佛！倒驾铁牛归佛国！声绝而逝。 170 袾宏大师，字佛慧，号莲池，杭州仁和沈氏子弟。年十七岁，中秀才，学问德行兼优。邻有老妇，日课佛名数千，问其故，老妇曰：先夫持佛名，临终无病，与人拱手作别而往生，故知念佛功德不可思议。书写生死事大四字于桌前，以自我警策，一生归心西方净土。年三十二岁出家。有一年大旱灾，居民请求乞雨，莲池曰：吾但知念佛，无他术也。大众坚持请求，大师就拿木鱼出来，循着田埂而行，称念佛号，即时大雨如柱而下，大众非常欢喜。因此村民团结帮他造立房舍，僧众日多亲近，此处成为大丛林。 171 明神宗万历四十年六月底，忽然入城，别诸弟子与旧友曰：吾将他往。还山，设茶别众，大众都莫测他之心意，至七月初一晚，入法堂曰：明日吾行矣！第二天晚上，入方丈室，示现微疾，闭目静坐，城中诸弟子全到山上，莲池大师又开目言：大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩，向西称佛名而往生，时年八十一岁。 172 德清大师，字澄印，晚号憨山老人，姓蔡，母梦观音送子而孕，诞生之时，有白色胞衣环绕包围。年十九出家，专心念佛。一夜，梦见阿弥陀佛现身立于虚空中，正好在日落之处，阿弥陀佛面容与相好光明，了了分明，自此以后，阿弥陀佛之圣相灿烂耀眼，时时现在面前。 173 憨山大师在庐山住了几年，后来又到六祖惠能大师之曹溪道场。明熹宗天启三年十月，示现微寂，向门人曰：老僧世缘将近矣！然后沐浴焚香，端坐而往生，当时有一道光明照耀整个虚空，享年七十八岁。 174 鼓音王经云：若有四众受持阿弥陀佛名号，临命终时，佛与圣众接引往生。 175 智旭大师，字蕅益，姓钟，江苏吴县人，父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生智旭。少年时以孔孟圣学自我任性，着作文章批判佛教，总共有数千字。有一日，阅读云栖莲池大师之竹窗随笔， 突然省悟，将以前着作焚化。年二十岁读地藏本愿经，发出世志向，每日诵佛名。明熹宗天启元年，二十四岁，听一位法师讲经，疑情发露，用心参究，豁然开悟。不久闭关于吴江，有一日得重病，临近死亡，此时一心一意求生西方净土，疾病稍恢复，结坛诵往生咒七日，并说偈曰：稽首无量寿，拔业障根本，观世音势至，海会菩萨众。我迷本智光，妄堕轮回苦，旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱，虽复预僧伦，未入法性流。目击法轮坏，欲挽力未能，良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土，乘我本誓船，广度沉沦众。我若不往生，不能满所愿，是故于娑婆，毕定应舍离。 176 犹如被溺人，先求疾到岸，乃以方便力，悉拯暴流水。我以至诚心，深心回向心，燃臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，惟除食睡时，以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者，宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及与无为处，仰愿大威神，力无畏不共。三宝无边德，加被智旭等，折伏使不退，摄受令增长。 177 蕅益大师云：念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。 178 蕅益大师云：真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍闲断夹杂，即大精进。真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。 179 蕅益大师云：试自简点，若于身心世界，犹未放下。贪嗔痴念，犹自现前。是非人我，犹自挂怀，闲断夹杂，犹未除尽。妄想驰逐，犹未永灭。种种他歧，犹能惑志。便不名为真念佛也。 180 蕅益大师云：要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记数亦得。若初心便要说好看话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百公案，皆是生死岸边事。临命终时，决然用不着。 181 清世祖顺治十一年冬天，得疾病，遗命火化后，骨骸混合面粉，布施禽鱼，结西方缘，次年正月二十一日早上，病好，午时，趺坐绳床，面向西举手而往生，时年五十九岁，入寂三年，大众如法火化，打开龛，发长覆耳，面貌如生，门人不忍从遗命，收拾遗骨，建塔供奉于灵峰。 182 读体大师，字见月，姓许，一日遇老僧授以华严经，披阅大悟，遂出家，受具足戒于三昧光律师，三昧光律师主持宝华山将示寂，将衣钵授与读体，成为宝华山第二代祖师。读体大师净修般舟三昧，不坐不卧不依靠，昼夜经行九十日。有一日，示微疾曰：勿进汤药，后七日，吾当行矣！约定日期到，果然安详自在往生，时年七十九岁。火化时，大众看到莲华、佛像显现在火焰中，获得舍利五彩色，舍利一升有余。 183 实贤法师，字思齐，号省庵，江苏常熟人，自少不茹荤，出家后，参念佛者是谁？有所省悟曰：吾梦觉矣！闭关于真寂寺，昼览藏经，晚课佛号。燃指佛前，发四十八大愿，感得舍利放光。着作劝发菩提心文，广度无量人天。 184 省庵大师云： 发起菩提心有十种因缘： 一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。 六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者令正法得久住故。 185 清雍正十一年十二月八日，告弟子曰：明年四月，吾将去矣！遂闭关在一室内，日课佛名十万声， 次年四月十二日，告众曰：月初以来，再见西方三圣，吾将往生！便书偈辞众，明日断饮食，收摄两眼端坐。五更时沐浴更衣。十四日将近中午，面西寂然而化，前来送行成群到佛堂，省庵大师忽然开目曰：吾去即来，生死事大，各自净心念佛即可，合掌连称佛名，然后往生，年四十九岁。 186 际醒大师，字彻悟，号讷堂，姓马，河北丰润县人，幼年精通经典史籍，剃度出家后，到处参学，博通性相两宗，对法华一心三观与十乘要旨，特别有心得。后来参禅悟明心地。际醒大师曰：永明延寿乃禅门宗匠，尚归依净土，何况今日末代，更宜遵守永明禅师之遗风。于是专修净业，主张弘扬净土宗。平日勤求念佛、礼佛。 187 清仁宗嘉庆十五年二月，预知时至，向护法信众辞别，咐嘱曰：幻缘不久，虚度此生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。临近圆寂半月前示寂，命众助称佛号，见空中幢幡无数，自西而来。告众曰：净土相现，吾将西归。至十二月十七日申时，复告众曰：昨日见文殊、观音、势至三大士。今复蒙佛亲来接引，吾去矣！众称佛号愈厉，彻悟大师面向西而端坐，合掌曰：称一声洪名，见一分相好，言毕，结手印而往生，大众闻异香在虚空飘浮，往生露龛七日，面貌如生，发白变黑，火化获舍利百余粒，世寿七十，僧腊四十九年。 188 方海法师，字普澄，号西台，姓崔，浙江吴兴县人，年二十一岁入天台华顶寺剃发出家，在清凉寺际云禅师座下受具足戒。专心阅读大藏经，深入贯通论藏。后来在苏州提倡净土法门，劝化僧俗二众求生净土。父母先后别世，每日礼拜华严经、法华经等大乘经典，代父母回向净土。 189 清宣宗道光二十一年七月，向门人曰：本月吾将往生矣！有甚多心愿未了，宜咐嘱汝等为之。隔日二十七，看见幢幡来接引，并曰：佛已来接引，向弟子索取笔墨作偈，在桌上快速书写曰：七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨，而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。刹那间笔一放下而往生，世寿七十岁，僧腊四十九年。 190 印光大师，名圣量，别号常惭愧僧，陕西合阳县人，姓赵。出生六个月，即患眼疾，几乎失明，幼年随兄读儒书，考中秀才，曾经驳斥佛教，病困数载，始悟前非。二十一岁，投终南山南五台莲华洞寺，礼道纯和尚剃度。在担任湖北莲华寺知客，晒经时得到龙舒净土文，一读法喜充满，知念佛往生净土法门，才是了生脱死之要道，即专心念佛。 191 民国二十九年十一月初三，语达真和尚云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早上一点三十分起坐云：念佛见佛，决定往西。言讫，即大声念佛，二点十五分索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，吾去也！大家要念佛、要发愿、要生西方。说毕，即面西端坐椅上，一心念佛。早上三点左右，妙真和尚来到，交代他要维持道场，弘扬净土，不要学大派头，后不复语，只嘴唇口动念佛，含笑安详西逝，如入禅定，时年八十岁，僧腊六十年。初五下午三点入龛，仍端身正坐，面色如生，百日火化，得五色舍利珠百余颗，大小舍利花与血舍利千余粒，牙齿全存，顶骨裂成五瓣如莲华形状。 192 弘一大师，名演音，别号晚晴，又称二一老人，俗姓李，名息字叔同。浙江平湖人。幼年聪慧过人，才华出众，熟悉大悲咒与往生咒。开始就学读书，过目成诵。毕业南洋公学，与日本上野美术专校，专心文艺，擅长诗词书画，刻印金石，以及音乐、戏剧，全能达到出神入化，名震一时。 193 民国七年，时年三十九岁，七月十三日依止了悟和尚，出家于虎跑大慈寺，九月受具足戒于灵隐寺，从此以后，完全摒除在世间所学的学问，以戒律为行道之根本，发心弘扬戒律，到处搜集中外律藏，校正南山三大部，重新振兴律学。行脚海内，随缘而居。五十岁以后，退隐福建，倡办养正院于南普陀寺，培育学僧，造就僧才甚多。 194 平生景仰灵峰蕅益大师，向他学习，奉灵峰宗论为轨范。在当代善知识，最信服者惟有灵岩印光大师，弘一大师当时已经颇有盛名，仍然恭敬燃臂香，三度上呈书信，愿做印光大师之弟子。虽然戒律继承南山，教理是归向华严宗，修行则以念佛法门为主，从来不谈玄说妙，只开示众人念佛持戒。 195 弘一大师在民国三十一年八月二十三日示现微疾，拒绝医药与探问，只是专心念佛。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事，九月初一日下午，在纸上写着：悲欣交集，交给妙莲，并咐嘱要注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间，挂念亲人，而是悲喜交集之情境所感也。说完，仍然默念佛号，初四日戌时，在大众念佛声中，安详而逝，时年六十三岁，僧腊二十四年，火化获得舍利一千八百粒，舍利块有六百块。 196 圆瑛大师，名弘悟，号韬光，又名一吼堂与三求堂主人。福建古田人，姓吴，五岁父母双亡，学习儒家思想，聪明绝伦。十八岁顿觉人生如梦，立志出家，礼兴化梅峰寺增西上人为师。二十岁依鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。二十六岁在宁波天童寺，追随寄禅和尚参禅，身心俱空，湛寂圆明。三十六岁，阅读永明、莲池二位大师之着作，深信念佛法门，可使三业清净，成就念佛三昧，横超九有，登九品莲华之位，于是开始禅净双修。 197 民国四十二年五月十六日，病转重，对明旸法师说：我身心尚感安乐，无挂无碍，出家人置生死于度外，以疾病为助缘，我之名号为：三求堂主人。平生以求福、求慧、求生净土为宗旨。现今福慧已求，最后只有一心念佛，求生净土。命弟子写纸条贴在墙壁上写曰：来者念佛，是真莲友。虽在病中，早已万缘放下，一心念佛，而求生净土之信愿，坚定如金刚。 198 七月十四日，忽然咐嘱明旸法师曰：我们出家人，生归于丛林，死归于骨塔。我决定回天童寺，你赶紧设法。九月十九日，寺中方丈与职事僧等，相继来探病，圆瑛大师还谈笑自在，毫无倦容。十点十五分，医生要为他注射，圆瑛大师说：还打什么针？回头对明旸法师说：我感觉大腿冷，你将棉被盖好。十一点十五分，两眼对明旸等人看了一眼，闭目端正而卧，在大众念佛中，含笑安详而逝，嘴唇红润，额头冰冷，头顶温热。二十一日入龛，四肢柔软，含笑如生。二十三日封龛，嘴唇更为红艳，时年七十六岁，僧腊五十八年。 199 律航大师，名宗净，别号西衲，安徽亳县人，俗名黄胪初，毕业于安徽优级师范，及保定军官学堂，陆军大学一期，参与北伐剿匪抗战诸役，历任团旅师军正副首长，防空司令，中将参议等职。承蒙温彦斌将军开示佛法，律航大师竭诚钦仰。由朱庆澜将军介绍他皈依三宝。即专修净土，公余念佛，日课一万声佛号。 200 五十五岁受在家菩萨戒，发愿吃素，民国三十七年来台湾，隔年浴佛节，礼慈航大师剃度，曾经闭百日念 佛关两次，大仙寺受具足戒。专注一心念佛，往往念到力竭声嘶，反觉法喜充满。 201 十一日上午，披袈裟，穿新鞋袜，预备往生。下午一点，面向西方对大众开示：汝等幸得信佛，又得出家，是幸运中之最幸运之人。今告汝等，修行法门甚多，而以念佛最为方便，最圆顿殊胜。汝等看我念佛二十余年，现在临命终，一心不乱，求生西方，此是最好之证明。复起立举两袖云：看我不是很好吗？身无病苦，心不贪恋。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。大师对广化法师云：此生非常幸运，老能出家，又得汝等道友助念往生。若不出家，此时被妻室儿女啼哭纠缠，安能一心念佛，不得一心，焉能往生！ 202 广化法师问律航大师云：是否往生时到？律航大师点头，即鸣钟集众助念，大师也随众念佛，初紧而急，渐小而止，安详而逝。时年七十四岁，僧腊十二年，停灵三日，而容光焕发如生，火化获得五色舍利数百粒，头顶骨现莲华颜色。 203 倓虚大师，名隆衔，又名今衔，河北宁河人，姓王，俗名福庭。母亲梦见梵僧求寄宿而生倓虚大师，三岁不能称呼父母，只言吃斋二字。六岁时，母又梦师为僧，十一岁入私塾读书，十四岁经商，此时已有出世志，十七岁结婚，四十三岁礼高明寺印魁和尚剃度出家。在观宗寺谛闲大师座下受具足戒，并留在寺中学习教理，后来传法为天台宗四十四世法脉。 204 倓虚大师身材魁梧高大，声如洪钟，每次升座，四众云集，先后讲弥陀经二十四遍，心经、金刚经、楞严经等经论注疏，各数十遍，皆指归净土，教导后学，修习止观念佛，逢人也殷勤劝以念佛法门。开示学佛要旨为看破、放下、自在。看破是般若德，放下是解脱德，自在是法身德。 205 民国五十二年六月十六日，在香港弘法精舍，对大众曰：人生如戏，生如是，死亦如是，现在已演完，应收场矣！有人劝服药，师云：药能治病，不能治命，人命以无常为定律，无常到来，谁亦难逃。我自己生死，自己能作主，也自知去处。六月二十二日下午二点，自己把脉云：脉已乱，请扶我起，我要去了！言毕，趺坐结弥陀印，在大众念佛声中，安详而逝。年八十九岁，僧腊四十六年，启建佛七共四十九日，圆满后火化，白云缥缈，香气传数里，获得舍利数千粒，骨花五大盘。 206 法盛比丘尼，姓聂，江苏淮阴县人，刘宋文帝元嘉十四年时，年纪已七十多岁，出家在南京建福寺，法盛法师才识聪明悟性强，向同道昙敬、昙爱曰：吾立身行道，志在西方。元嘉十六年九月二十七日，在塔下礼佛，见阿弥陀佛从空而下，与观音势至二大士谈论二乘法，光明显耀，寺众惊异，法盛比丘尼具说所见，言毕，随即往生，时年七十二岁。 207 净真比丘尼，唐朝人，居住长安城积善寺，每日搭衣乞食，曾经诵金刚经十万遍，平日专心念佛求生净土，有一日，向弟子曰：五个月内，十次见到阿弥陀佛，两度见到宝莲华上有童子游戏，吾已得上品生矣！言讫，结跏趺坐而往生，吉祥光明充满寺内。 208 悟性比丘尼，宋朝人，居住庐山，平日专志念佛，求生净土。有一日，忽闻空中有音乐声，向左右曰：我已得中品往生矣！而且见同道念佛精进之人，在极乐净土皆有莲华以待其生，言毕即刻往生。 209 能奉比丘尼，浙江钱塘人，专修净土法门，常见佛光照身，一日无疾，告其徒曰：吾往生时至，刹那间，众闻诵佛声，高亢恳切，前往探视，已合掌面西坐逝矣！异香满室，有音乐声隐隐向西而去。 210 慧安比丘尼，浙江明州人，住在小溪之杨氏庵，平日专修西方，精进诵金刚经，寒暑不断，时常在室内见到佛光照耀下来。有一天，示现微疾，自己端坐，警戒大众不可諠哗。隔一段时间说：佛来了！命令大众唱念佛名，忽然迅速坐脱往生，时年九十六岁。 211 广觉比丘尼，姓龚，江苏崇明人，年十二岁时即断肉食，受持经咒，朝夕虔诚礼佛，自己发愿不嫁。二十八岁剃度，至杭州，依止孝义庵太素法师居住，精持梵行，纯一不杂。有一日，忽起面西，趺坐，庵主为她设阿弥陀佛圣号，广觉双目凝视观想，双手合掌至心归命，如入禅定。大众环绕念佛，挥手曰：吾自有主，勿劳大众也！跏趺不动，经过二昼夜，微声称佛名，气渐急促，然后寂然往生，当时是明神宗万历三十九年二月七日，时年三十三岁。 212 成静比丘尼，字实修，广州东冈人，自幼即持斋戒，后来出家受具足戒，专志念佛不暂停，曾经劝大众造栴檀木，成千手千眼大悲观世音菩萨之圣像，隔年，得微疾，预知时至，语弟子曰：千手千眼大悲观世音菩萨，来此接引我，吾往矣！即瞑目而化。 213 道干比丘尼，字世禅，浙江双溪人，姓陈，十七岁出家，嘉兴县萝庵人，喜欢清净独居，看古德参禅机缘，发起见性成佛心愿。前往天台山国清寺，参访宝林珍公，见到便问：如何是大丈夫之相？珍公曰：待汝除却五障时再来，即向汝道。道干曰：若是如此，则欺瞒和尚去了。珍公曰：汝那里学得这些虚浮滑头！道干被呵斥，不觉汗流浃背，便礼拜，珍公复问曰：如何是大人相？道干展两手示之。珍公印证认可，不久受珍公传法。既得法要，遇到顺逆之境，皆平等如如不动。 214 礼拜华严经一字一拜，拜满三遍，课诵大品般若经数十部。庵中设立念佛堂，日夜木鱼声不绝，如是念佛将近四十年。清仁宗嘉庆二十五年十一月十一日，向弟子曰：我明天早上三点，将往生净土。时刻到，说偈曰：八十八年无贪无恋，归去来兮，水清月现。言毕，命众同声念佛，容貌吉祥而往生。 215 妙成比丘尼，浙江人，姓何，天生聪慧，容貌举止庄严，二十一岁，嫁同乡里王姓儒生，未半载夫亡，翁也信佛，如是十年余，其翁出家为僧，婆婆不久也去世，妙成投本城北门外广严庵出家为尼，受具足戒，严持戒律，专志诵经念佛求生净土。清仁宗嘉庆十九年，示微疾，语侍者曰：吾生缘已尽，后三日当往生西方去！汝等各自努力修持念佛法门，或许还有相见之日，勿忘吾言！至第三日，正趺坐念佛，忽举首曰：接引导师阿弥陀佛已到，吾行矣！闭目坐化往生，时年四十七岁。 216 律宗比丘尼，字圣可，嘉定人，三岁丧母。长大其祖母带律宗到苏州城圆通庵，不久剃度受具足戒，爱好礼佛，后持法华经，专修净土法门，以能往生西方为期望。六十四岁那年正月十五日，召集僧俗二众，一同称念佛名，至黄昏，顾视左右，劝大众好好修行，语重心长恳切，然后举手称念：西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。如是三称，端坐而逝，此时莲华香味遍满室内，正是清高宗乾隆五十五年。 217 佛说无量寿经云：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。 218 台北陈武雄大德，专心学习净土法门，研究净土三经，平时最喜欢听法师讲经说法，八十六岁时，突然打电话命三位儿子回家，分三串念珠给三位儿子，并说：世间苦海，沉沦六道无了时，盼望三位勤念弥陀圣号，求生净土。又说偈：参禅念佛本非歧，三圣慈悲引我西，普劝世人勤念佛，白莲台上见弥陀。言毕，命家人大声念佛，自己端坐而往生。 219 林世杰居士，高雄人，与同修齐学佛，每日三万句佛号，礼佛二百拜，如是三十年不曾停止，并持诵金刚经，发愿往生西方极乐世界，有一日，向家人说：西方三圣已现面前，我往生时刻已到。并说偈语云：西方净土是我家，一句弥陀度岁月，佛佛佛佛度火宅，此身稳坐白莲华。说完当下坐化，时年七十八岁。 220 蔡明荣大德，喜爱参禅悟道，到处参访善知识，有所悟入。一生戒杀，连虫蚁也不敢伤害，慈心深厚。晚年专心修持净土法门，行住坐卧四威仪，念佛不曾间断。蔡居士向家人说：我往生净土因缘成熟，三日前，见到阿弥陀佛来，今夜子时我便往生。晚上九点，披衣焚香燃烛，端坐西向，命家人念佛，自己跟着念佛，到三更，念佛声渐微，然后寂静安详而往生，享年八十岁。 221 黄秋美大德，出生在富贵家族，护持三宝不遗余力，所谓富贵修道难，但是黄居士宿植德本，喜舍作功德不落人后，一生最大诉求，就是命终弥陀接引，晚上诵阿弥陀经，早课诵普门品，一日称念五千句佛号，皆回向净土。有一日早上九点三十分，向家人说：三个月来见观音菩萨六次，现在念佛又见佛，我往生时分已到，大家多念佛，求生净土，以后净土可相会，我该去了！话一说完，念佛三称而往生，时年七十八岁。 222 李伯仲大德，军人出身，不信佛法，断灭因果，诽谤修行者。五十七岁时，至友介绍归依，还是心不甘情不愿，六十岁得一场大病，方乃觉悟生命无常，自此以后，每日诵念阿弥陀经七遍，念佛五万句，专志回向西方净土。七十六岁时，突然双手合掌说：阿弥陀佛从虚空降下，手执金台，来迎接我，我告别了！言毕，即刻往生。 223 吴俊德大德，台大毕业，佛化家庭，少年长斋，深厚慈悲心，常戒杀放生，精进勤于念佛、拜佛。二十八岁结婚，夫妻皆为志同道合，一心向净土，晚年，将电子公司交待大儿子，将此以后，更加殷勤向佛，每日二百拜，念佛五万声，早晚诵阿弥陀经，七十二岁冬天，向家人说，半年内两次亲见阿弥陀佛，佛身遍满虚空，七日前已自知时至，今日正是往生之时分，自己沐浴焚香，手中持念珠，端坐念佛而化，火化获舍利数十粒。 224 吕添福大德，日本时代受过高等教育，少年得志，事业在台湾社会有一片天，日夜筹谋公司上下业务。夫妻恩爱，同受三归依。添福慈善事业不落人后，但隐名隐姓，无相布施。日诵弥陀经十遍，大悲咒七遍，念佛二万句，皆回向西方净土，如是不曾间断，三十八年有余。有一日向家人说：昨夜二点三十分，兹当念佛之际，西方三圣大放光明，在虚空中，佛曰：汝之娑婆业缘已尽，事先告汝，当九点再来接汝是也！佛不打妄语，言毕，端坐而化，异香满室，火化获舍利二十多粒，时年八十五岁。 225 开悟圣僧云：舍不了死，换不了生；舍不了假，成不了真。 226 郑堂辉大德，为人练达，处事周密。中年听闻法师讲经说法，心地豁然开朗，便日夜钻研经典法义，对大般若经、涅盘经颇有深入探求，每当为人说法，终归净土。晚年之秋，专诵金刚经、六祖坛经，最后导归弥陀极乐。日念五千佛名，如是自度度人，过三十年有余。堂辉对法义尚有成就，为人始终谦卑，对僧众礼敬如法，若说法如瓶泄水，辩才无碍，度人无数！有一日突然向媳妇说：观音势至手执莲台，是我往生时分已到！便大声念佛数句，面向西方而逝，时年七十三岁。 227 开悟圣僧云：世间信佛念佛者，固不乏人，但求现生富贵，或求来世福寿，得好人身，不至堕落三途，此皆违背佛意。佛教你出生死，你偏要入生死，佛教你生极乐，你偏要住娑婆，一生信行，尽付东流。 228 刘淑芬大德，学校教师，德学兼优，师生楷模，做人厚道，平易近人，极受欢迎之为人师表，大学时参加佛学社，善根流露，深入法义，课余之际，会让学生认识佛法真谛。有一日忽得重病，卧床不起，家人欲求名医疗治，淑芬言：假病有药医，真病无药医。此时正是念佛求生净土之际！因此，七天大精进，日念六万佛名，诵弥陀经七遍。丈夫儿子哭泣不已，淑芬一一劝勉，助其念佛往生之理，一日早上八点许，自己沐浴焚香，端坐念佛于厅堂，忽谓：释迦不虚言，弥陀不虚愿，吾往生去了，言毕，自在而往生，时年六十岁。 229 开悟圣僧云：发真信者，当行真行，行真行者，当发真愿。尽此一生，决定不生天上人间，决定要生西方净土，如是念佛，方为随顺佛语，不至唐丧光阴，亦是自度度人之道是也。 230 高志鹏大德，行医四十余年，常义诊济贫，悲愿无穷，晚年听法师讲经，猛然觉悟，日定早晚课，佛号不断，一日卧病在床，达二个月之久，念佛更殷勤，由三万佛号更为五万句佛号，某日黄昏向夫人言：医生能医人，但不能自医，医术再高明也医不了命；我之病苦乃宿世业障所招感，阿弥陀佛是无上医王，如果能往生净土，万劫重病一时即可解脱，佛手执莲台，我先走了！言讫，微笑往生，时年八十六岁。 231 江惠娟大德，自幼至大，跟随父母学佛，长大结婚，子女三男一女，与夫君共同经营贸易商，家计富有，不娇慢，生性温善。乐善好施，出资三宝建寺院，立志求生净土为终其一生之心愿。受过三归五戒，六十七岁受在家菩萨戒。以后更勤于佛道，每日一定拨空听法师电视讲经，日诵金刚经、普门品各一遍，阿弥陀经三遍，佛号二万句，未曾中断，日日如是用功。民国八十八年春天，开口道：我命终后遗体火化，善后工作从简，庄严如法，请出家法师为我开示助念，骨骸置放佛寺宝塔。事过七日，又说：世缘已尽，蒙佛菩萨接引，当下念佛而逝，时年七十八岁。 232 阿弥陀佛第十九愿云：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。 233 朱国基大德，少年信仰基督教，读成大毕业，学校教书十一年，后来转换建筑业，四十五岁听闻法师弘法，猛然觉悟，深信因果，正见轮回，因此下定决心，与夫人以及二位孩子同时受三归依，成为正信三宝弟子。业余有空，诵持法华经、无量寿经，如是精进二十五年。有一天，示现微疾，命家人请法师到他府上助念开示，忽然举头说：西方圣境呈现眼前，阿弥陀佛身放光明，观音势至手持金台，希望家人坚信西方净土，佛不打妄语，他日极乐相会，言毕，合掌念佛而逝，时年七十六岁。 234 杨雅云大德，聪明敏捷，通达声韵之学，爱好诗词。善根深厚。看见自己妹妹得病往生，有感生命脆弱，人生无常，宿世善根成熟，发愿证无生法忍，次第读诵法华经、楞严经、华严经等诸大乘经典，终身修梵行，说法度众，智慧辩才无碍。八十七岁冬天，身无病苦，谈笑风生，忽然对同道云：生即无生，无生即生，就这么往生！并书写诗词云：此土结得莲华盟，八功德水莲华生，一心不乱超凡品，定向乐邦净处行。笔一放下，大声念佛三声，即刻往生净土，时年八十七岁。 235 克勤大师云：持名念佛之功德，贵在一心不乱，假设心乱时，当以念佛之声音，令自己耳根听闻，则杂念自然消除，妄想自然灭去，心念自然得以清净。 236 徐崇铭大德，沉默寡言，孝顺双亲，心怀慈悲愿力，见隔壁屠夫杀生，嚎哭无奈，喜爱放生戒杀，一闻佛法，当下茹素，劝人学佛，往生净土，发愿诵金刚经五十遍，阿弥陀经二万遍，不恋世缘，一日谓同道云：三圣由虚空而下，又见幢幡盈空，莲台现前。此际，崇铭趺坐合掌，三称观世音菩萨，又唱阿弥陀佛百余声，安详而逝，时年八十二岁。 237 姚丽君大德，一生卖猪肉二十年，思惟自己一生杀业深重，心生恐惧，难逃恶报。有缘受法师启蒙善根，于是发心归依三宝，放下屠刀，除了忏悔业障外，发心在佛寺当义工，日诵佛号六万句，每晚必诵弥陀经一遍，七十四岁秋天，念佛于定中见阿弥陀佛与大愿地藏菩萨住于空中，丽君大声念佛数百声，身无病苦，面向西而坐，微笑往生。 238 知礼大师云：众生生者，皆是阿鞞跋致。若欲生彼，但当称彼佛号，修彼佛慈，必为彼佛本愿摄取。舍此报身，定生彼国。 239 王启龙大德，年幼丧父，事奉母亲非常孝顺，经商重视信用，热心公益。晚年归依三宝，专修净土，平日礼佛念佛，精进不懈。有一日向家人说：见诸圣境，放大光明，文殊普贤示现虚空中。并向全家人告诫，不要哭泣，为我助念往生西方，言毕，坐化往生，如入禅定，头顶温热，时年六十五岁。 240 沈月婷大德，自幼年随母亲归依三宝，一心向佛，及长婚嫁，六十六岁夫亡，夫人痛不欲生，有法师开示法要，由是虔诚专修净业，求生西方。晚课诵弥陀经，早课诵金刚经，每日业余念佛一万五千句，十五年如一日。有一天向儿女说：母亲一生奉持佛法，专志念佛，为求往生西方，时分已到！并说偈曰：累劫种莲因，今生方成熟，务将诸外缘，斩尽不相续，感彼西方圣，垂手来接引，从此生莲邦，誓度诸众生。言讫，含笑而逝，次日，手足柔软，顶门犹温，享年八十二岁。 241 萧嘉庆大德，四十二岁时，感叹世事如浮云，放弃经商，修习净土，尽断肉食，受过五戒，日念佛名三万句，喜爱持诵金刚经、弥陀经，如是经历十二年，不曾间断。有一日病重不起，法师开示道：你为何不放下万缘，谢绝医药，一心念佛求生净土呢？念佛之人，平时能念佛，不如病时能念佛，病时能念佛，不如死时能念佛。汝久病不愈，死又何惧！此时正好心向佛国，念念不离弥陀，志求净土，时时莫忘西方，深知娑婆极苦，西方极乐，一心念佛，以冀弥陀接引，诞登彼岸。嘉庆欣然领受，专心念佛，求生净土。有一日，忽见观世音来告知：汝十八日生西。又屡见极乐圣境，依正庄严，现在目前。日期到，忽然合掌礼佛，再瞻仰佛像，早上九点二十分安详而往生，头顶温暖，入殓时，四肢柔软，面貌如生，时年五十六岁。 242 周慧美大德，生性善良，养育三女一男，经商三十余年，见贫困者，乐善好施，中年归依三宝，平日喜爱读诵地藏经，晚课诵持弥陀经。晚年唯独专持弥陀圣号，日称三万佛号，皆回向净土。五十六岁受五戒菩萨戒。七十七岁春天，有一日向大媳妇说：我往生时刻已到，阿弥陀佛身放光明，佛光照耀我身，倍感舒适清凉，地藏菩萨随侍于后，手执莲台，我往生正是时机成熟了！话一说完，安详往生，享年七十七岁。 243 真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方为一生修持，则现生为圣贤徒侣，临终则顿入弥陀如来清净国土，念佛往生之广大利益，甚深不可思议。愿四生六道同登极乐，闻佛法音，同证佛道。 244 文殊菩萨发愿往生偈云：愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。140
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