现在和大家讲讲学习的方法，不然以后的经文，特别是《华严经、人法界品》，你没办法进入。不但学得不欢喜，反而会生烦恼，学习也得有个方法。有的老师包办代替。包办代替好像这个老师很好，讲得很详细，其实这种办法不好。应该给学生一种启发他自己的思想。让他多动动脑筋的机会，而这种带有启发性的教授。并不是给学生讲得非常详细。
　　没住监狱之前我也不懂得学习方法。我是接着文字、教义、书本上来说的。但住监狱之后。常参加各种劳动。十五年之后的十八年劳动，我在那里体会到了。体会到什么呢?就是学习得有方法啊!我在监狱里当过泥水匠。也和过水泥，也烧砖、烧瓦、又学过木工怎么搭架。怎么扎好东西。做过很多的工作。之前。人家跟我说：一丈，一尺土。要弄多少块砖，用三四七的。二五八的，什么什么砖，我听着听着脑壳都大了，什么都不知道。为什么呢?没有用心。还有挖土是按方算钱。人家一天挖十方土。十方土有好多钱，你一天一方土都挖不到。连吃饭钱都挣不到。什么原因呢?每一件事都得动脑子。看是体力活，也是用心计啊。如果你不用脑子。光拿那个镐头。一方土一方土去挖，你挖去吧，一天你顶多挖一方土。如果拿钢铅挖土，用钢铅打洞，并拿水浇。这样，这一挖就十几方了。这就是方法。
　　学习也是如此。学习方法不对，你怎么能进人呢?所以得动脑筋。比如说这间房子，盖这层楼，要多少砖，要如何算?人家算的是二五八，什么叫二五八呀?这一块砖，它是二寸厚。五寸宽。八寸长。用四两土。或者用八两土，用多少水分，多少土。如我打一万块砖。我用十方土。多少水呢?一砘水，这都是用脑不光是用手。再如学那个刨子推，初时怎么推也推不平，一会手重了，一会手轻了，这都是不用心在操作啊。你用惯了，用心一推，噔!噔!成品就出来了。所以文殊师利菩萨教授众生说：”善用其心，则获一切胜妙功德。”善用其心，我只是举以上的例子来说明而已。
　　很多同学在听课时听不进去。“究竟这个老和尚在讲什么呢?”听着听着就生烦恼。就不听了，不听了干什么呢?就坐在那打瞌睡。因为思想进不去。不就是睡大觉了嘛。要想思想进得去。就得把这个学习的思路打开。懂得这些。你干任何事情。都要善用其心。若心不在焉。那是进不去的。咱们现在学的是心法，你怎么能人到三昧?我刚才说的那些事情都是三昧。学佛法的人，要专门用你这个脑子。我们说开智慧，你不用它，怎么开智慧啊!那怎么用呢?善用其心，文殊菩萨教我们善用其心，多思考。常分析，分析就是思惟。思惟就观察，观照。心用熟了，熟能生巧。你天天打坐的时候干什么?思惟吗。参祥打坐是思惟修。思惟修是把脑子、精神至心一处，把心达到一定高度的集中。就能开智慧。古来的大德用功的时候。都不知道吃饭睡觉了，那时心达到最高的集中点，才开悟呢。你不用心，一天定不下来。那你办什么事情都没得智慧，做什么事也做不好。
　　学习的时候，也要善用其心。用心思惟。才能够进人，这样你越学越快乐；越快乐越想学。把经上佛教授的话，去实行变成你自己的。变成你自己的，有什么好处呢?到你有困难的时候。能够把佛所教授的方法用得上。不然经是经。你是你。到你八苦交煎来的时候。一点办法都没有，所学的一点也用不上。对治不了那些痛苦。
　　佛所教导我们的。是约心来说而不是身。你做任何事情全是用心。所以。学佛法就是学的心法。你要想变化你的心，这个心是没有相的。认得一切法都是假的，空的。遇到任何事物的发生，你都要想到它是空的。这个空不是什么都没有。不是断灭空。是般若性空，用种种方法。让自心不起烦恼。这样慢慢地就会开智慧。开了智慧。你才能深入认识，认识了之后照你认识的。去支配你的思想，用你的思想支配你所做的一切。所说的一切，忆念所想的一切，这样你才能够转变你的三业。
　　放不下，看不破。那你学的《华严经》，一点用处都没有。它不能够转变你的烦恼，有什么用啊?学一年，学十年。你再出家一百年。也只能是变个老糊涂，什么都不知道了。这样你想怎么做。就怎么做。被你的妄想。被你的意识所支配着。
　　因此大家要好好学。社会上讲，带着问题学。咱们是凡夫，每天都在烦恼当中。带着烦恼学习断烦恼方法。断了烦恼，智慧自然就开了，能断烦恼的那个就是智慧。

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