净土圣贤：恳切劝信因果劝念佛！
2015/5/23 热度：1847
唐屠夫张善和临终十念往生。 张善和，杀牛为业，临命终时，见许多牛作人的声音说：“你杀我。” 他非常恐惧，告诉妻子说：“急请僧人来救我。” 僧人来后对他说：“十六观经说，若有人临终地狱相现，如果能以至诚心称念南谟阿弥陀佛十声，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生净土。” 张善和说：“地狱快到了，来不及拿香炉了！” 说着即以左手擎火，右手拈香。向着西方专切念佛。未满十声，急速地说：“佛来了，已经给我莲华宝座。” 言讫而终，往生了。 宋黄生打铁念佛，无疾而终。 黄生，潭州（湖南长沙市）人，打铁为生。每次打铁，口里不停地称念阿弥陀佛。一日无疾，请邻居帮他写一首偈颂：“玎玎珰珰，久錬成钢，太平将近，我往西方。” 又说：“我去后，可将此颂流布，广劝人念佛。” 说完以后，随即往生。后此颂广行湖南，人多念佛。 宋莹珂法师念佛三天佛来接引。 宋朝莹珂法师，一位出家人，不守戒律。一天，突然反省自己，想想自己所作所为，必堕地狱，就生大恐怖。因此向同住的道友借了一本《往生传》，他看了痛哭流涕，发心念佛求生净土。他把寮房关起来，不睡不吃不喝，一句佛号拼命念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的阳寿还有十年，好好的修行，到临命终时佛来接引你。法师非常难得，他向阿弥陀佛要求说，我的劣根性重，经不起诱惑，这十年容易失去正念又不晓得造多少罪业，恐怕将来往生靠不住。十年寿命我不要了，我的愿望是能够早生净土。阿弥陀佛说：“你的心愿既然如此，我三天后来接你。” 他把寮房门打开，兴高采烈向全寺大众宣布，三天后阿弥陀佛接我往生。寺里的人当然不信，这样一个破戒造恶之人，怎么可能三天往生。好在三天时间不长，等着瞧！到第三天，他沐浴更衣。早课时，要求大家念《阿弥陀经》送他往生。念经后，佛号念了十几声，他就告诉大众，阿弥陀佛来接引我，我现在要跟他去了。说完，就走了。 可久法师二次坐化往生。 宋朝可久法师，居住在明州（浙江宁波市），时常持诵《法华经》，愿生西方极乐净土，人们称他为“久法华”。北宋哲宗元佑八年（1093年），年八十一岁，坐着往生。过了三天，又醒过来，告诉别人说：“我已经游历了极乐净土，见到种种殊胜境界，都与经典记载的完全相符契合。凡是在此娑婆世界修行净业的人，在极乐世界莲华台上，都已经标示了姓名。我看到标金台的，一个是四川成都广教院的勋公，一个是明州的孙十二郞，一个是可久。标银台的，一个是明州的徐道姑。” 说完又坐化往生。五年后，徐道姑命终，异香满室。十二年后，孙十二郞往生，天乐盈空。可久所说的话都应验了。 倓虚大师《念佛论》中所述往生事例。 倓虚大师，河北宁河县王氏子，俗名福庭。十七岁时死过一次，还阳后访道寻师，后出家。1925年由谛闲老法师传法付法为天台宗的四十四世祖。1963年六月二十二日在香港示寂，寿八十九。八月十二日荼毘，获舍利四千余粒，光耀五色。生前有《影尘回忆录》、《念佛论》等著作。在《念佛论》中他讲，关于念佛得往生的，我出家后，据我亲眼看到的就有二十多位，其他听说的还不算。接着他举了三位作例子。 修无师自在坐化。 民国十八年（1929年），倓虚大师在哈尔滨极乐寺传戒，请其师父谛闲老法师去做得戒和尚。传戒期间，有一位从营口来的名叫修无师的出家人到戒场帮忙，发心侍候病人。他出家前做泥水匠，不识字，笨笨的，只会念阿弥陀佛。没过几天，他向老和尚告假，说他要走了。倓虚大师有涵养，没有责怪。监院定西法师脾气较躁，很不客气地说，“你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太无恒心了吧！” 他回答：“我不是往别处走，是要往生去西方极乐世界。请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。” 定西法师问他哪一天走？他说大概不出十天。和尚很佩服，看他土头土脑，什么也不知道，身体这么好，也不生病，却能预知时至。第二天，他又来找两位法师，说今天就走，请赶紧替他准备，并要求找几位常住师父助念送他。于是就打扫出一间房，搭铺，面西盘腿坐好。这时助念的师父请他留诗偈作个纪念。他就说：“能说不能行，不是真智慧。” 说完不再讲话。大家一起念佛不到一刻钟工夫，他就坐化了。 郑钖宾居士含笑自主往生。 郑钖宾居士，山东即墨人。原本是个商人，因看佛经，知道念佛好，就不做生意了，发心专门念佛。他学会了讲《阿弥陀经》，到处去讲，劝人念佛。有一次他在讲完经以后，对几位老朋友说：“我要走了，请你们帮我租个房子。” 朋友听了感到奇怪，说：“你要走为什么还要租房子？” 郑居士讲：“我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界。” 同修们听说他要往生极乐世界，都不忌讳，家家欢迎。他就在朋友家里，搭铺面西盘腿坐好。他朋友在旁说：“你临终时还不说几句偈子，给我们作个纪念吗？” 郑居士说：“不用说偈子了，你们看我这个样子，来去自如，你们就照我这个样子，这就是个很好的纪念。” 说完大家念佛送他，不到一刻钟，就含笑往生了。郑钖宾的弟弟起初看到哥哥抛家舍业，专门去念佛，心里不高兴。后来经他哥哥一再劝说，也勉强信佛念佛，但是不恳切。此次亲眼见他哥哥念佛往生，预知时至，来去自如，知道念佛绝不是骗人的事。于是一心一意的专门念佛，三年后也预知时至，念佛往生了。 女居士张氏预知时至坐着往生。 女居士张氏、青岛人，其丈夫是拉黄包车的车夫。生有一子一女。一家四口，家境很贫寒。这位女居士参加青岛市内湛山精舍佛学会听经闻法念佛多年。她往生是预知时至。那一天清早起来，对丈夫说：“你好好领着孩子过吧！我今天要往生佛国了。” 其夫怒目斥之曰:“得咧！我们家穷，还不够受吗？你还来扯这一套。” 说完仍出去拉车了。小孩也出去玩了。她把家里收拾了一下，便洗洗脸，梳梳头，换了件干净衣服，到床上坐着念佛就往生了。到中午，小孩肚子饿了要吃饭，回家发现妈妈坐在床上已经死了。 谛闲老法师徒弟念佛三年站着往生。 这是倓虚大师听谛闲老法师亲口说的一件事。记录在《念佛论》中“倓虚老法师佛七开示”里面。早先，谛闲老法师有一位四十多岁才出家的徒弟，是谛老法师小时候的玩伴。家境贫寒，没念过书。长大以后学了个补碗补锅的手艺谋生，非常辛苦。就找到法师说要出家，要认他做师父。谛老法师就让他到一个小庙住下来，找几个信徒每月送点米、钱供养他，又找一位老太婆帮他洗衣做饭，再教他一句佛号，让他念累了息，息好了再念。这个人虽不识字，但老实、听话，死心塌地，三年没出门。一天忽然对老太太说：“明天你不用给我煮饭了。” 第二天中午，老太太到小庙来看看，只见他脸朝窗外，手拿念珠，站着死了。后来，供养他的护法赶紧去报告谛老法师来办理后事。这样，一去一来，等到老法师赶到，他仍然直直的站着，一共死着站了三天。 林看治老居士与《念佛感应见闻记》。 林看治老居士，1907年生于台湾，从小熟读四书五经。三十五岁听经闻法后即发心茹素学佛。四十三岁时受业于李炳南老居士专修持名念佛。她信愿坚固，老实念佛，并发心学讲《阿弥陀经》，到全省各地到处讲经说法。于自行化他之际，以多年所见所闻，孜孜不倦地着下了《念佛感应见闻记》。此书仅至她往生前已经出版了五十六版十余万册，其他各处印行结缘流通的不计其数，不知度化了多少人发心念佛。林老居士于一个星期前就向莲友告假说，真实有极乐世界，我将回家了。于往生前一日午后，对莲友讲，已经见到阿弥陀佛，定蒙接引往生。第二天，即1992年4 月15日晨七时二十分，于自宅在助念声中正念分明，顷刻之间安祥西归。火化后得舍利子数百余颗。 下面五例均从《念佛感应见闻记》中摘录。 林福居士被佛接引含笑而逝。 林福居士，台中市人，家贫失学，打工维生，生性愚钝鲁莽不明事理。于1947年春，被恶友诱骗去窃取被暴风雨吹下来的散乱电线，被判刑十年。1951年6月，台中莲社派人到监狱宏法，得闻净土法门之殊胜奥妙。从此深信不疑，日夜至诚念佛。 1953年12月假释回家，即皈依三宝。每逢周日，听李炳南老居士讲经。1954年10月起，闻到荤腥气味就会呕吐，于是长素念佛。不久，住于高雄二弟家中的母亲忽然坐卧不安，即于12月20日赶到台中，母子相见，悲喜交集。林福劝勉母亲念佛求生西方。隔天早晨突然高声说：“有一形似太阳之光球滚入，满室光明，必定是佛来放光接引，请尽速通知莲友来助念。” 说完后即合掌猛念佛号。不久在莲友的助念声中，声音气息渐渐微弱，含笑而逝。大众仍助念八小时，他面貌容色光泽，全身柔软，顶门犹暖。 江印水瑞相往生。 江印水，台中市人。自从听闻李炳南居士讲经说法后，即笃信念佛法门，求生西方。提倡组织台中莲社助念团，被选为团长。常率领莲友为人临终助念，不辞劳苦。1959年8月下旬，忽然患有心脏喘息症，医药无效。1960年2月病重。其子在听了林看治所说“侍奉汤药，衣不解带，此是世间之孝。在父亲身旁念佛，使其心有所安，死有所归，往生西方佛国，才是真孝大孝。” 即在父旁念佛两小时，江印水果然非常欢喜。隔天晚上八点，林看治前往探视，言笑一如平常。劝勉他万缘放下，一心念佛，随即为他助念。约过半小时，忽然自己起来趺坐，合掌念佛，仰望虚空一笑，再卧下时，即安祥往生。时年七十余岁。再助念八小时后头顶还有温暖，身体柔软如绵，仪容更显庄严。后来于六月间林看治跌断手臂，痛苦难以入眠，正观想佛时，忽见江印水虚空中降临，呼叫说：“看治姐，你手痛吗？灾难已过，绝对没有关系了。” 林看治随问：“江先生你往生否？” 江随连答：“有！有！”突然转身不见。而林看治手也不痛了，经过数日即痊癒。 阿幼居士合掌立化。 阿幼居士，不清楚她的姓氏。只生一个女儿，招婿入赘。是台中赖栋梁居士的邻居。一字不识，只是老实念佛。灵山寺的春、秋季佛七，她都虔诚参加。看见男女居士都穿海青，庄严整齐，于是将金戒指交给女婿出售，希望制作海青参加佛七。女婿答应为她制作，劝她不要出售戒指。等到佛七的第一日清晨，沐浴更衣，穿上新的海青，正在燃香点烛，莲友阿三妹来相约一同前往参加佛七。她说：“你先去，我在家拜佛后再去。” 当她礼佛三拜，抬头瞻仰时，忽见西方三圣像，团团转动，香也随着转动。觉得惊奇，就去请邻居的几位莲友来看。莲友均说不见转动，却没有听到阿幼的回答。回头看时，阿幼已经直立合掌，含笑往生西方了，时年六十八岁。 某母临终得助念安祥往生。 某母，台中市人。其媳妇想要信奉其他宗教，有邻居黄夫人为说念佛的种种感应事迹，并将她请到家中礼拜庄严的佛像，赠送菩提念珠，接引她信佛学佛念佛。某母八十四岁时，卧病数月。病重时，五日不吃饭，日夜精神错乱，大呼乱叫。其媳妇向黄夫人求救，黄夫人马上随她前往。看见某母已现出恶相，恐怕会堕入恶道，即召集其子孙要他们以至诚心在祖母旁合掌念阿弥陀佛。并劝某母随声忆想念佛，求生西方净土。念了一个多小时，某母忽然变得和颜悦色，出声随大家念佛。大家看了非常欢喜，再助念十多分钟，某母即安祥往生。《观经》云：“或有众生，应堕恶道，临终遇到善知识，教令念佛，至心具足十念，称南无阿弥陀佛，即得往生极乐世界。” 如今看到某母往生，确是明证。 林母临终得助念瑞相往生。 林母，台中县人。生平既不信佛，更不知念佛。年八十五岁，病重即将命终。有莲友十余人，听到林母病重，就向其儿子媳妇说法，愿为林母助念，并且为林母宣说念佛功德与极乐世界的庄严，劝其随大家的声音默念。经其答应允许后，即分班念佛。大家连念七日七夜，才气绝命终。再助念八个小时后，掀开棉被入殓时，看见林母端正合掌，容色如生，身体柔软如绵，顶门仍是温暖，皆是往生的瑞相。 《莲池海会，念佛往生见闻记》（有VCD）。 这是台湾莲社在帮助临终助念时，大多为零距离接触所亲眼目睹的事例。由黄居士（思归子）主讲。若说古代善书中记述的事例或为传说而疑之，那末这些均是从第一手而来，无须再疑。现从其三十多例中摘九例。 广钦老和尚，数十年不食人间烟火，数十年不倒单，人称果子师，活到九十五岁高龄而无疾而终。他讲他真正在佛法上得利益的是老老实实念阿弥陀佛，念佛就是在挖无尽的宝藏。早年在大陆修行，误入老虎洞。老虎非但没有伤害他，还受皈依，然后护持他，是当代的伏虎和尚，真实有功夫。往生前，预知时至，将寺庙的人事安顿好，安祥端坐，念佛坐化。那一年台湾不知道有几十万人去念佛送他。 广化法师，军人出身。早年没学佛，喜欢吃肉喝酒。一次部队开驻到一个养鸭人家处，他天天都要吃，将成群的鸡鸭都吃光了这才觉悟，“我无形中吃了那么多生命。” 他引发天良，就慢慢的学佛念佛。有一天拜佛，忽然听到鸭子叫。回头一看，鸡鸭猪牛成群，一望无际。当天晚上就在很平坦的路上跌了一跤。腿断了坐轮椅，当了二、三十年的轮椅法师。他知道因果可怕，就拚命用功。最终在莲社有人帮助助念时往生。头顶上浮出一个深红色的肉髻，三十二相之一，是非常好的往生证明。 李炳南老居士，书香门第出身，早年曾在大陆当过典狱长，所以对于人性的好坏非常清楚。后来皈依净宗十三祖印光大师，赐号德明。1949年六十岁时陪同孔子第七十七代长孙孔德成先生到台湾。之后在台湾讲经说法近四十年。创办了第一座佛教莲社（台中市佛教莲社），提倡二种学问：一是儒学，向孔子学，做一名世间善人。二是佛法，提倡当生成就的净土法门。故有人讲，台湾的净土法门是雪公李炳南老师提倡出来的。雪公李老师讲，时际末法，专修净土是最聪明的，白衣（指在家居士）学佛不离世法，必须敦伦尽分，处世不忘菩提，要在行解相应。老居士最后以九十七岁的高龄，安祥地吉祥卧，手拿念珠，在众多弟子的念佛声中安祥往生。是一下子就走掉的。之后助念整整四十九天，火化出很多舍利子。
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