持戒与得定慧
2014/9/3 热度：272
持戒与得定慧
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佛言佛语：在家的居士五戒可以分开来受，五戒全受叫满分戒；五戒当中有一条不能做，这一条不受，受四条，叫多分戒；或者五戒里头，我只有一条能做到，两条能做到，你就受一戒、受二戒，叫少分戒，这很如法。你一条都做不到，你就不要受。如果你受了戒而不能持戒，你决定堕地狱。为什么？你破坏佛教形象。你受了五戒、你还作恶，你还有贪嗔痴慢，你还有是非人我。那别人骂你，骂你就是骂佛、骂菩萨、骂三宝，你叫人造这种罪业，你不堕阿鼻地狱，谁堕阿鼻地狱？
（摘录自佛言网，由佛前明灯发布）
／张慈田
戒（sila）的受持及守护与否，会影响定慧的开展，如佛陀所说：“汝当先净其初业，然后修习梵行。”“汝当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处。”（杂阿含624经）所以行者对待戒应像修持定慧一样用心，以累积修道资粮。
有四种要素能令戒律易于受持与清净：
一、善护诸根：善于守护六根 谨防六根接触六境时生染著，生染著则于境不得自在。
二、饮食知量：适量的饮食是为维持肉身活动，为成就道业所需，暴食暴饮或饮食量太小而引起营养不良，皆是非知量。
三、初夜后夜能自警觉与定相应：在睡眠之前及睡醒之后，还需保持正念正知，不稍疏忽、散漫。
四、于四威仪中正念而住：行立坐卧、瞻前顾后、屈伸俯仰、语默动静都应保持正念（令心不散）正知（心若散乱，能觉随摄），精勤摄心。
戒定慧三无漏学中的戒律学，从古至今尽管会因时代、宗派不同而有不同的诠释，但基本的精神都是要使个人清凉解脱，及要僧团及与社会有良性、善法增上、智慧增长的互动。
(1992.9.《新雨月刊》第60期)
