佛陀之言：第二章：生死轮回 三个业根

　　「诸比丘，如果外道沙门如此问你们：『诸位贤友，有这三种素质：贪(ràga, lobha)、瞋与痴。诸位贤友，这三种素质有什么区别？它们有何意义及差别？』诸比丘，如果他们如此问你们，你们要如何向那些外道沙门解释？」

　　「世尊，对于我们来说，教法源自世尊。我们以世尊为导师与依处。世尊，如果世尊能亲自阐明其含义，那会很好。听完世尊的阐明后，诸比丘将谨记于心。」

　　「诸比丘，谛听。我要说法了。」

　　「是的，世尊。」诸比丘回答。世尊便说：

　　「如果那些外道沙门如此问你们(关于贪、瞋、痴这三种素质的区别、意义及差别)时，你们可以如此向他们解释：

　　『贪欲比较少受指责 ，可是难以去除 。瞋恨比较多受指责 ，可是比较容易去除 。痴最常受指责又难以去除 。

　　诸位贤友，是什么原因及理由导致未生起的贪欲生起，以及导致已生起的贪欲增长？

　　答案是「美好相」(subha-nimitta净相)。对于不如理作意那美好相的人，未生起的贪欲生起，已生起的贪欲则增长。

　　诸位贤友，是什么原因及理由导致未生起的瞋恨生起，以及导致已生起的瞋恨增长？

　　答案是「可厌相」(pañigha-nimitta)。对于不如理作意可厌相的人，未生起的瞋恨生起，已生起的瞋恨则增长。

　　诸位贤友，是什么原因及理由导致未生起的痴生起，以及导致已生起的痴增长？

　　答案是「不如理作意」。对于不如理作意的人，未生起的痴生起，已生起的痴则增长。

　　可是，诸位贤友，是什么原因及理由导致未生起的贪欲无法生起，以及导致已生起的贪欲得以去除？

　　答案是(身)「不净相」(asubha-nimitta)。对于如理作意(身)不净相的人，未生起的贪欲无法生起，已生起的贪欲则得以去除。

　　诸位贤友，是什么原因及理由导致未生起的瞋恨无法生起，以及导致已生起的瞋恨得以去除？

　　答案是「慈心解脱」(mettà cetovimutti)。对于如理作意慈心解脱的人，未生起的瞋恨无法生起，已生起的瞋恨则得以去除。

　　诸位贤友，是什么原因及理由导致未生起的痴无法生起，以及导致已生起的痴得以去除？

　　答案是「如理作意」。对于如理作意的人，未生起的痴无法生起，已生起的痴则得以去除。』」