妙祥法师开示问答：现在这个时候，是不是在家出家修行都是一样的，没有什么区别？

　　这个在家和出家，它是有严格区别的。如果从修行来讲，修行是平等的，在家修行和出家修行，这个权利是平等的，但证果就不同了。在家最高的修持能达到三果阿罗汉，出家可以达到四果阿罗汉，彻底地了脱生死。从往生来讲，我们也能看出来，上品上生都是出家人，没有在家人。更主要的我们知道，十方如来都是出家相，没有在家相。

　　佛法就是以一大事因缘，来教化我们众生离苦得乐。首先就从在家开始让我们远离火宅。佛把家比做火宅。有了家就有了生死，所以说家是火宅，是生死的魔窟。我们必须要认识到这一点。有的人说，在家修行和出家修行是一样的。在家修行，你有出离心，有菩提心，那可以。虽然这么说，我们从事实来讲，几乎很少，千百亿人里很难找出一个半个来，除非再来人，很难找出来。所以从我们的根机来讲，佛设一大方便，就是让我们出家来了脱生死，这是最主要的。

　　当然，我们今生如果有不能出家的因缘，我们也得努力在家修行。在家修行不等于叫你在家，是在家的这种条件，要发出离心，要发出家心，要发菩提心，这才能修行。如果你没有出离心，你就是想往生西方极乐都不可能的。你贪恋了家庭就等于贪恋了生死，这是很可怕的事情。它俩的功德是没法相比的，一个天上，一个地下。

　　世间的修行，往往都在世间法里，虽然也是善法，但是它只是世间法。出家修行，它是接近出世间法。当然了，要不好好修行，也变成世间法，如果好好修行，它直接就奔着出世间法而去了。所以说出家修行的功德是不可思议的。

　　我们知道，过去有一个王子，他七天以后就要命终。佛为了救他，派阿难尊者去度他。后来他就发了愿，说：“五欲之乐还有七天，我再享受六天，第七天我出家。”佛也允许他了。等第七天出家，就出家一天一夜，精勤办道，最后也达到了了脱生死这个因缘吧！可能是没有堕落地狱里去，反而上升到哪个天界了，就把他救了。所以佛说：“出家一天一夜，二十劫不堕恶道。”当然我说这一天一夜啊，是指没有退道心。不是说我出家一天一夜，明天我就还俗了，不指这个说的。而是有这个不退道心，出家一天一夜就是二十劫不堕恶道。所以说它非常殊胜。

　　我再给讲一个例子，过去有个比丘尼，她已经证得六神通，就是证到大阿罗汉的地步。她有一次劝这个宫里的宫女出家，一个劝她们出家，而且反复地讲出家的好处和殊胜的因缘。这些宫女说：“你看看，你反复地强调出家有什么好处。我万一修行不好，反而堕落地狱里了，怎么办？”这个比丘尼就讲了，说：“堕落就堕落。”

　　她说：我过去，就是在多劫以前不断地穿出家人衣服，扮作出家人的相去演戏。有时候甚至故意穿上出家人的衣服去开玩笑。由于这个因缘，到迦叶佛的时候出家了。但是在迦叶佛的时候出家，由于生起了慢心、骄傲，甚至做一些不如法的事情，后来就堕落地狱，不断地受苦，反复地堕落地狱。但是由于出家以后受戒的因缘，最后到释迦牟尼佛出世的时候被救，出家证阿罗汉，彻底地了脱生死。

　　从这么看，就是说出家受戒和破戒，都能成佛道，不受戒是不能成佛的。因为我们出家了，受了戒就种下了这个因，将来一定会成就的。从这个因缘来讲，这不是在家所能达到的，也不可比的。我们知道，有句俗话：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。”笼鸡，什么是笼鸡？那个家就是笼子。我们吃现成的，用现成的，更主要的有男有女，有老有少组成这种家庭，就被这些五情六欲缠缚着，变成了一个牢笼。所以我们不能得解脱，最后只能有任人宰割的命运，没有自由的权力。在家就如牢笼，一个人，一个女子或是男子，如果成了家就等于判了个无期徒刑。

　　世间判刑，他有刑满释放的时候。如果成了家，你这一辈子就要为对方来服务，一直到死。不光今生这样，而且影响了来生，生生世世都要受其影响。所以说在家呀，这个家本身就是个牢笼。佛把它称为火宅，劝我们出家。所以我们有能力的，一定要出家，要修行。如果因缘不具足的，也要发这种出家心，把家一定要克服掉，这样我们才有解脱的希望。

　　对我们自己修行来讲，不能因为别人的一句话，不做深刻地思惟，盲目地进行接受。一定要正确地思惟，到底有没有道理？这样我们才会得到正念。对于出家这个问题，现在的说法不同，无非就两种：一个赞成出家，一个不赞成出家。

　　不赞成出家，有什么样的果报呢？佛亲口讲：这种人阻挡人出家，不让人出家，会生生世世受瞎眼报，将来会堕落地狱；堕落地狱了以后，瞎眼睛；经多少劫，地狱苦受完了，堕落饿鬼道，做鬼也瞎眼睛；鬼道受完了，到畜生道，也瞎眼睛；畜生道受完苦，堕落人道，也变成愚痴，还是瞎眼报。要生生世世受瞎眼报。所以说这个果报是非常可怕的，我们千万不能因为口业造成这么大的果报，我们对出家一定随喜赞叹。当然有些人可能不适合出家，那个是顺法，但不是他不发出家心。我们千万不要阻拦别人出家，一定要称赞别人出家，而希望别人能到一个持戒的道场去出家，去修行，要进行苦修。这个赞成出家是佛亲口所讲。

　　有的人也提出这个问题，说有些大德提出不让人出家，或不收徒。这是指的某一个人说的，某一件事情说的，并不是指让所有人不出家。有的人就利用了这个。当然，利用的人，一个是自己愚痴不懂，另外再就是魔在破坏佛法，才会这样讲的，我们大家要警惕。

　　我们从另一个角度说，从修行来讲，我们在家修行，每一天看的，你所有的东西都是我的。在家修行，你的房子，你的第一个概念和印象：这是我的房子；当你看到男人，你知道这是我的丈夫；看到女人这是我的妻子，都是我的。儿女也是这样，钱财也一样。因为我们堕落——就是因为这些人、这些因缘促使我们堕落的。而且如果我们又不离开这个堕落的因缘，你怎样能得到清净？所以说在家修行，是非常难非常难的，它的违缘太多，多得叫我们察觉不出来。

　　说“这没有什么，你好好修吧！”实际上“好好修”，这里有很多的说头。我们的根机又不像再来人那样大，我们眼耳鼻舌身意它不断地寻找它的外缘，我们怎样来控制？有时候在家我们根本就控制不了，就今天能稍稍觉悟一点，明天就糊涂了，后天就什么也不知道了。所以说在家的因缘和出家因缘相比，从修行来讲，确实差距很大很大。更主要的我们在家，因为多劫地缠缚在这个家庭上，已经产生了很强、很牢固的恋家的这种思想，一时一刻都不肯放弃，就是我们睡觉做梦都在家里。我们已经养成了很深的习惯性，而且已经达到非常坚固的程度。这种坚固的贪恋，就是我们在投生时候的牵引力，它就牵引你去投生。喜欢男的就去投生女人，喜欢女的就去投生男人，它的牵引力和情感都是我们投生的因缘。所以不能了脱生死，这些因缘就让我们轮回。

　　出家正是对这些因缘进行一刀切断，所以说出家的心，那就是有一种撕心裂肺的痛苦。有的说，你看看，你出家人多自在！你不知道他在经历着一个非常艰难的路程，他要克服多少劫给他养成的习性，在斗争。他把他的痛苦和感受都在一点点地吞咽，因为他发起了很殊胜的一个解脱之心，要度无量无边的众生。为了这个目标，他忍受了很多不可思议的痛苦！但是这种痛苦克服过去了以后，就是一片光明，一片清凉。但是这个念太难断！

　　过去曾经有一个女居士，她发心出家，后来没有出成。从五台山回来，她告诉我一句话，她说：“师父，我再也不敢诽谤出家人、瞧不起出家人了。我知道出家人的这个心太难了！我这么样地去跑，这个心也定不下来。”这个出家的时候，正是与我们的生死相搏斗的时候。出家这个功德，你在家人永远是不能理解的，也做不到的。我们在家人一定要深深地理解这个功德。

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