太虚法师:王朔生居士写华严经序


2014/9/4    热度:228   

太虚法师:王朔生居士写华严经序

 

  法华列写经为五种法师之一,诚能心一于手,手一于笔,笔一于楮墨,楮墨一于字画,从无分别中,笔画字义灿然毕彰,纤微无隐,则自开无分别慧;施他人转读,以启择法正眼,二利庄严,直圆无上菩提,其不可思议,岂仅笔端舍利如注而下哉!王居士朔生,早岁长学校,议省政,掌县治,固尝励其精锐,著于事功。而近年探究佛乘,优游觉海,一以护持三宝为职志;寝馈内典,写弥陀、金刚诸经,今且进而写成佛华严全部,其功德成就,当已与善财携手深入法界,同炳现于海印三昧中矣!民国己卯孟冬,太虚叙于赴鸡足山圣麓公园寓次。(出访问日记)

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佛言佛语我们佛门常讲,佛法是“慈悲为本,方便为门”,可是佛门也盛传,“慈悲多祸害,方便出下流”。但我们要知道,慈悲喜舍,是建立在定慧的基础上。你没有定慧的基础,就容易被人骗,你那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理,修学的次第就知道了,先修止观要紧。“止”,就是把你的妄想烦恼习气伏下去;“观”,就是保持头脑清醒。教下讲“止观”,念佛人讲“一心不乱”,一心不乱就是禅定。说实在地,你的定慧没有成就,你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后,这个慈悲就变成大慈大悲,为什么?你心地清净,一尘不染,你有神通、有慧眼。 摘录自佛言网由佛前明灯发布