证严法师：心灵之窗 三、福田心耕

　　福分来自多造福

　　人生有幸与不幸，三十多年前，慈济刚开始做慈善工作时，有一个案例令我印象非常深刻。

　　当时，我按照地址找到个案的住处时，心想：这怎能算是「家」呢?因为房子已倾斜，只用简单的草皮搭盖起来。我问案主：「你的家呢?」他用手一指，说：「就是这里啊!」

　　我问他：「你们晚上都睡在这里?」他说：「对啊!」「那你在哪里煮饭?」他说：「在里面。」然后带我们进去看看，里面有一只锅子斜放在三块石头上；我伸手掀开木板锅盖，看到一些地瓜藤和小地瓜，我问：「你们家里有养猪吗?」他说：「没有。这是我和儿子要吃的。」听了真的好心疼!

　　反观另一位居士，他经营一家卫浴用品公司。有一次我到他的公司参观时，他指着一项产品说：「师父，这套浴缸售价三百多万元。」我问：「洗个澡要买这么贵的产品?现在景气不太好，有人买吗?」他说：「有啊!而且台湾的销路最好。」

　　有很多人餐风露宿、没有地方住，只要有三万元，就可以让他们有个虽小却很安全的家；可是，也有人用三百多万元的浴缸。我想：如果富有的人愿意换成用三万元或三千元的浴缸，就可以省下一笔可观的钱，做很多好事；不但为自己，也可为家人造福。

　　希望人人心中有爱——爱家庭、爱社会、爱地球，做一位知福、惜福、再造福的人。

　　生命共同体

　　菩萨与凡夫之距离，为何如此遥远?原因就在：是否曾下过功夫?其实，只要转个心念就容易了。人心向善或向恶，都是以心为起点，同样是一颗心，但方向不同；只要肯为善，要成菩萨就没有困难。

　　有一念善心就是菩萨，人人都能做救人的菩萨，不必一定要到寺院去求，但求自己有一分力量去付出，此时我们就是最有感应的菩萨。

　　慈济三十多年来，心愿是在净化人心，使人人心中有爱，不只爱自己的家人或投缘的人，更要爱普天下众生，并且不仅只爱人类，也要善待天下的生灵，甚至包括每寸土地以及植物等等。我们都生在大地之上，与土地及动植物之间的关系，是相互依存的「生命共同体」，所以，要对所有生命付出最真诚的关爱。

　　今天付出的因，就是明天的果。想要「明天」能平安祥和，「现在」就要将大爱发挥出来。许多人都有梦想，但只知道要追寻，却不去考虑追求的起点在哪儿?或是只想到追逐的目标，却忽视起点所在，以致理想不能落实。

　　长年来，我不断在呼吁人人——将心门打开，为人付出一分爱，有爱就有力量，有爱就有福。未来的路就看我们如何起步，每一个人都应负起一分责任，只要从内心付出大爱，社会就会有希望。

　　永不干涸的水

　　常有人提起：「有些人认为慈济太有钱了，而不愿捐款。要如何鼓励他们持续行善?」

　　对此我常说：「感恩大家为慈济祝福。」但是，我也常说：「有钱啊!钱都在大家的口袋里；我希望把钱存在大家的口袋里，社会需要建设时，登高一呼，大家就来成全护持。」

　　我们应该要知道，能够去救人是最快乐的事。平安的人，才能帮助受灾难的人；有能力的人，才能拉拔沉沦的人，所以能救人总比被救幸福多了!去救人，就是为自己造福，因此我们要多提倡做好事，净化人心；人人心中有爱，愿意造福人群，这样福就大了。

　　慈济在台湾，第一要净化人心，第二是帮助社会上的许多个案，还要推展文化、教育志业等等，要做事能不用钱吗?我们的钱都是用在很恰当的地方。慈济一向以「信实诚正」为宗旨，为了九二一地震所造成的破坏，我们还要继续做，将爱心人士的善款妥善地用于社会。

　　有智慧的人就会知道，虽然有一缸水，不差我一杯水，但是这杯水倒入缸里，整缸水都有我们的分。把点滴的力量流入慈济功德海，慈济会永远都用在社会上的建设，所以每个人的力量都是一滴「永不干涸的水」。

　　涓滴凝聚成大爱

　　不论是委员或慈诚队都很关心慈济，也十分清楚四大志业的重担，还需要努力劝募，才能因应建设所需。所以大家都希望广招来众，让社会人士点滴的爱能汇聚成大爱的力量。

　　但是，劝募时常会遇到困难，委员之间就互相传话——「不然我们自己去做工，帮人打扫或洗衣服都可以，所赚的工资都要捐给慈济。」有位同仁说，每次听到委员们这么投入、这么关心，他就觉得自己也应该为慈济的建设负起一分责任，于是从每月薪资中捐出一部分。

　　听他这么一说，我又想起十多年前，花莲慈济医院筹建之初，同样也是如此——很多委员募款募得很辛苦，后来干脆自己去打工；有人则先向老板预支三年薪水，然后去帮佣，再怎么辛苦，都是无怨无悔地要捐助慈济建院。

　　而现在大林医院的建设，新店、潭子医院的动工，还有未来的医疗网及希望工程，同样很需要大家积极地投入劝募，把这分大爱更普遍地宣扬流布。「世间无难事」，只要大家同心协力，相信必能逐步完成未来的建设工程，同时也可以藉此接引有缘人，启发更多人的良知良能。

　　爱的道路

　　有人不愿意做「大陆赈灾」的工作，我们尊重他的意见。但是，仍有许多爱心人士希望慈济能够伸出援手去救济，我们也要尊重这些支持者的意愿。

　　最近，真的感受到很大的压力，不过，没有关系!一个人承受压力，若能让很多人做好事，也让受苦受难的人能因而得救，我认为这是很值得的。

　　比如：有位老太太送来一百五十万元，告诉我：「这是要救济大陆的!」又说：「我不是来帮忙师父，是来请求师父帮我去救济大陆灾胞。」她有这样的心意，当然我也必须尊重她的意愿。

　　希望大家把爱铺成一条路，两岸以「爱」作桥梁，台湾虽然很小，但是，可以开拓的路还很广。总之，唯有大爱，才是通往幸福人生的大道!

　　垃圾堆里的孩子

　　福田要自己耕耘，才会有收获。世界上每个角落都有福田可耕，只要有心成为福田的农夫，再好好培育优良的种子，每个人都能「耕者有其田」。爱的力量，就是这样一点一滴累积的。

　　慈济人到中美洲赈灾时，曾看到一群大人、小孩在垃圾堆里寻找食物。其中，有个小孩找到食物后，立刻就地坐下，津津有味地吃了起来。那种情景，令人看了好心疼!再看看台湾的孩子，母亲泡牛奶给孩子喝之前，奶瓶还要经过高温杀菌以维护孩子的健康。

　　同样是人，为什么差别这么大?这就是幸与不幸的一线之隔。不幸的人，一生下来就会在那种贫困的地方；有福的人，一生下来就会在像台湾这样的福地。同样都是父母所生，为什么会生长在不同的地方呢?应该说是业力啊!一切都由不得自己，而最能自我把握的唯有现在的此时此刻。

　　我们真的很幸运，能生长在台湾这块土地上；这里气候好、社会富裕，在这么有福的环境中，我们更应互相勉励，共同走在菩萨道上，为苦难的众生付出，也为自己培福。

　　施慈为乐

　　佛陀曾说：「一切之法，以施慈为乐。」意思是：法门无量，但是要想得到快乐、欢喜，唯有一种方法，就是要布施「慈」。能时时以慈处事、以悲付出，这是人生一大乐事。佛陀又说，如果能抱持欢喜心布施，可以得到五种功德——命、色、安、力、辩。

　　第一是命；假如看到病苦的人，能欢喜地扶助，让病人解脱病苦，得到内心的安稳，如此布施之人可以得长命，也就是得长寿的果报。

　　第二是色；不论是帮助贫困或病弱的人，在付出的同时，如果能用温柔善顺的脸色，面带微笑、口出善言去安抚，就能得到容颜端正、人见欢喜的回报。

　　第三是安；若能用欢喜心去布施，则我们所面对的环境都是和乐的顺境；所在的地方，就能平安无事。

　　第四是力；所要做的事，只要肯发心、肯付出，就能得到一切的力量；没有人能胜过你的力量。

　　第五是辩；用欢喜心去布施的那分感受、欢喜，能使自己增长智慧，自然得到辩才无碍。

　　所以，人生不可欠缺的就是以慈施悲，用慈启发悲悯心而付出；付出之后而能心存欢喜，这就是佛陀大慈悲的教育。

　　健康之因

　　人生最宝贵的莫过于生命，最痛苦的莫过于病痛。这么尊贵的生命，在病痛中跟死神争斗、拔河；赢不了，就被死神拉过去，丧失了生命。

　　我们如果能在别人生命临危时，及时去帮助、抢救生命，让他恢复健康，这是不是功德无量呢?

　　病是这么痛苦，若能用心体会病痛的苦难，将心比心，病人闹情绪时，也能以微笑、欢喜、轻声、柔语好好辅导，陪病人度过病苦的境界，这的确是功德。

　　佛陀说：「八大福田，看病功德第一。」而且种如是因，一定得如是果。

　　救别人的生命，让别人能早日健康，这是一个健康的因，所以，自己也能得到长寿健康的福报。

　　自我庄严

　　人人都想拥有庄严的相貌，虽然学佛了比较不在意外表，但还是希望自己能生得端正庄严。

　　佛陀说，如果希望端正庄严，待人一定要轻声柔语，不要发脾气，抱持一分善解、欢喜的心态去付出，你欢喜，接受的人也会快乐。

　　付出，不一定是给予物质，有时只是一个轻柔的微笑，一句温柔的细语，对方就能很心安，很快乐啊!

　　我们对人能用心地付出，让人看了起欢喜心，这就叫做庄严。否则，如果「没人缘」，人家不欢喜，长得再漂亮也没有用。

　　佛陀教导我们要自我端正庄严，以谦和的形态去付出，给人的观感就很亲切，因此，自然就有一分端正庄严的气质。

　　祥和之美

　　人常祈求日日平安，若能用一分爱心、欢喜心去付出，人与人之间就能安和乐利，过着平安、自在的日子。我们每天都期待能身轻心安，但是必定要自己先去付出。

　　一个团体的美，是美在每一个个人。个人如果能照顾得好，整个团体就会很美；想要环境宁静，也是出自于每个人的宁静。像我们共修之时，是不是很宁静呢?一大群人在一起，每一个人都很安静，这分宁静的境界多么美啊!

　　这种美，是祥和之美，是静谧之美，也是轻安、自在的境界。所以佛陀说，我们要常常抱持着欢喜而无所争，不计较地付出。

　　人生能相安无事，就是大家的幸福，这就是我们所得到的功德——平安。

　　满愿的喜悦

　　我常说：「发多大的心，就能得多大的福；立多大的愿，就能得多大的力量。」

　　好比一位慈诚队的现身说法——他是一位公务人员，每个月只给太太三万元。太太用这三万元理家，却能每天三餐不缺，菜肴也不差，而且孩子都教育得很好，三个儿子都已大学毕业；有一位出国读博士班，一位在台大当医师，还有一位在会计师事务所上班。

　　他太太不仅把家庭料理得这么好，而且十几年来也都投入慈济，从事社会服务工作。他说，有一天他来慈院当志工，回去之后就跟太太心得分享说：「师父盖医院真好，我们应该多付出一点力量，帮助师父做四大志业。」太太就说：「那我们多捐一些钱给师父，好吗?是不是以你的名义，捐出一百万?」先生听了吓一跳，说：「可是我哪有钱啊?」

　　太太就说：「有啊!我平常就很节省，存到现在已经有一百多万了。」问她是怎么存法?太太说：「省菜钱啊!师父在三十多年前用竹筒让大家每天存菜钱。我就是用这个方法。」

　　由此可见，我们不要轻视微小的力量，只要有欢喜心、恒常心，力量自然就很大。这也就是愿力，心中有愿才能实践，所以「有愿就有力」。

　　辩才无碍

　　俗谚云：「不经一事，不长一智。」我们要亲身去感受、体会，然后再去做，做了之后，把宝贵的经验吸收到自己的心里，放入脑海中。若是遇到什么事，就能将这分智慧经验，自然地展现出来；内在充实的人，口若悬河，智如涌泉。要上台说话，一点障碍都没有，好比悬河泻水般，这就叫做辩才无碍。

　　财产如火焰

　　大家每天在忙碌中度过，究竟为何而忙呢?总不离五欲——财、色、名、食、睡。而五欲之中，以「财」为首；多数人都很努力地赚钱，但只想到要赚更多的钱，却往往不知如何善用钱财。

　　佛经云：「如火益薪，其焰更炽盛。」财欲就像火一样——如果要让火焰更烈，必须再添加木柴；生命也像洪炉中的木柴一样，为了让生活更享受，需要不断地辛苦钻营，所以说「其焰更炽盛」。然而，人生在财欲中，就能得到快乐吗?

　　慈济医院曾有一位病患，每天都闷闷不乐!他的性情十分孤僻，志工们费尽心思，才慢慢开启他的心门。后来，才知道他烦恼的是：他有几十甲的土地，未来不知道该如何处理?

　　这位病人年轻时只顾赚钱而没有成家，现在老了、生病了，也没有亲人前来关怀。当他努力赚钱时，并没有想过：赚了钱要作何用途?现在他已衰老病弱，带给他烦恼的却是这几十甲的土地。

　　时间不断地消逝，生命也不断地消耗。我们对空间、时间，到底利用了多少呢?来人生走一道，难道只是空空地来，最后带着烦恼离开吗?我们应该做些有意义、值得欣慰的事，这才是善用资源，储蓄自己的道粮。

　　多欲为苦

　　社会之所以不能祥和，是因为有些人无法安心守分，以佛教而言是源于贪瞋痴!贪心一起，心无厌足，当然无法安定。

　　有一位大企业家告诉我：「师父，您知道以前我刚创业时多么辛苦吗?小时候连一双鞋子都没得穿；想吃白米饭，也只能从祖父的碗中拨一些过来，当时的生活实在很艰苦。创业也是从摆路边摊开始，然后开一家店面，而后有两家、三家的连锁店，再把连锁店扩充为公司，再拓展为关系企业。」

　　有了关系企业尚嫌不足，台湾的市场太小，必须往国外发展。而事业发展到国外就可以了吗?他回道：「我觉得责任还很重，因为员工很多，我必须为他们再拓展市场。」问他必须拓展到什么程度?他也答不上来，只无奈地表示实在很累，但又有那么多事必须去做。

　　他还告诉我：「师父，我很感谢您能让我太太安下心来，看她每天都快快乐乐的，我好羡慕哦!」我说：「其实你也可以那么快乐啊!天下的钱一个人赚不完，天下的事一个人也做不了，分一些钱给别人赚，别人会感激你的。」

　　以前连一双鞋子都没得穿，到现在已有那么多家关系企业，但是，世间财怎么求还是填不满，多辛苦啊!

　　法身过年

　　我们每一个人都有清净的智慧，如太阳一样；虽然有时乌云密布，是不是太阳不见了呢?不是，只是被云层遮蔽了。

　　人生，每一天都应过着清新的日子，不要在年尾才除旧布新、才大清扫一次，应该要分分秒秒过新年，这就是「法身过年」。法身就是智慧，要抱着积极、欢喜、清爽的心灵过每一分，每一秒。

　　在凡夫的大社会里，除了让自己的法身天天过年外，我们还要去带动每一个人。要怎样才是天天过新年呢?就是每一天都要转心念，凡夫的心念大都是贪，能够转贪心为布施心，自然能迎祥纳福。

　　有贫无苦

　　什么叫布施，布施就是付出，不求别人给我们多少，反过来要问自己曾付出多少，这才能转悭贪为智慧。

　　在国际间做救济的工作，我们可以看到很多贫穷的国家。勘灾团去了解他们的景况，回来就会跟我说：「师父，他们好可怜!「我有感而发地说：「他们是贫而无苦。」

　　有些地方，物质的确非常缺乏，但是他们淡泊知足、没有苦。也有人环游世界回来，告诉我「哪个国家很富有」，我说：「他们只是富有财产、文化，但是，当地的民情并不一定快乐。」世间要以有形的物质来衡量苦乐是很难的，因为不知足的人生将永远贫穷、痛苦。

　　转恶缘为福缘

　　从录像带上看到慈济人去越南义诊的画面，不禁要问：「难道他们的一生，注定要这么吃苦吗?」今生过着极困苦的生活，与过去生的作为不无关系，所谓「万般带不去，唯有业随身」，业缘如影随形，若非业力牵引，怎会生在那么穷困的国度、过着几乎没有生机的日子？

　　有人认为：他们既然是「带业」而来，为何要去帮助他们呢?其实，任何人来到娑婆世界，谁不是带业而来?但是，佛陀本着大慈悲心，就是为了广度众生而来人间。众生在过去生中因无明、人生方向偏差而种如是因，如今在果报中受尽苦难。

　　此时，若多用一点心去引导他们，将他们过去偏差的习性，调整至光明的方向，以后他们还是可以发挥做人的良能，既种下一分善因，将来就有得救的机会。

　　我们发悲悯心布施钱财或给予无畏施，即使只是很简单的动作，效用却不小。比如：有人久坐脚麻，我们伸手扶他站稳、不令跌倒，这也能安定他的心；或如有人在惶恐惊惧中，我们安慰他：「不要怕，有我在!」这也能给人很大的信心。能付出爱心，也教他们对别人付出，这就是在散播爱的种子、广结好缘，如此就能转恶缘为福缘。

　　善的印迹

　　人生的价值不在于学问好或地位高，也不是财产多或寿命长；最有价值的人生，是将生命发挥在对人群有用之处，而这必须具有真诚的爱，才能奉献出自己的心力。

　　人生百岁，若对人群一无奉献，等于白来人生一趟，这是最贫穷的人生，这种贫穷是因为对人没有爱的付出，所以无法呈现人生的价值。有人说：「有钱才能付出。」并不见得，事实上只要心中有大爱，就能付出。

　　布施，是富者的行为，所说的「富有」并不只是钱财，而是富有爱心。有人跌倒了，能去扶他起来的不是钱，而是用自己的爱心与双手；当有人内心彷徨无助时，给予一个笑容，一个温暖的拥抱，也可以使一颗彷徨的心稳定下来，让他对世间保有希望。这种付出毋需花钱，只要将内在的爱心开启，就能发挥很大的力量去帮助别人。

　　愿意帮助别人，这点点滴滴所累积的人生很值得回忆，也才有意义。所以，要好好把握时间去付出，不要让人生空过；难得来人世，要将美善的足迹深深留下。

　　平等心与感恩心

　　人生，最让人烦恼的就是「我执」。对于这个名词，有的人可能会觉得很生疏，「我执」就是凡事很执着，以自我为中心，认为自己最棒；这都是我们内心的障碍。有障碍，就有烦恼，要把我执舍掉，生活才会很欢喜。

　　若以为自己很了不起，孤傲不群，就会很孤单。常听到：「某某人啊!他都自以为是，我才不要跟他接触。」我想，大家也会觉得：一个高高在上的人，我何必去找他、求他。所以「高处不胜寒」啊!

　　或者有人觉得：自己学问差，地位卑微，人家那么有钱，哪有资格跟他在一起。这种心态也不好，这是「卑劣慢」，也是「我执」，会使自己变得很孤僻、孤单。

　　佛陀教育我们——人性平等。对人，要心存感恩；感恩很多人付出力量，彼此合作，才能使我们事业成功。感恩社会上有这么多企业家、士、农、工、商的朋友们，大家用心努力打拚，提升我们的生活质量，供给我们就业机会。

　　位高的人要感恩基层的同仁，基层的人也要感恩主管，若能互相感恩，以平等、互助之心待人，人生道上就会有很多同伴。我爱人人，人人也爱我，如此，就是快乐的人生。

　　普天三无

　　我们要立定心志、发好愿；不要只是绕着自己的家业、财产跑，人生跑到最后，终究还是两手空空地走。凡夫心都是寄托在小爱里，才会发生很多烦恼、争执，不但伤害自己，也不利他人，更造成人间的许多悲苦。我们不要迷失在私我小爱的追求中，应该要发挥人类大爱的良能，庇护普天下的众生。

　　人生，往往被贪瞋痴污染了清净的慧命。如果能把悭贪的心念转成布施之心，付出而无所求：将愚痴的念头转成智慧的心念；把瞋心转为慈悲之心，除去贪念、愚痴、瞋心，就能展现出人性的光明。

　　人生无常，到底有多少时间可以把握住呢?任何人都难以保证在此生能完成预定的计画。最好的方法是把握因缘际会，从日常生活的待人接物做起——付出爱与宽容、对人礼让、予人成就；这就能播种「善因缘」。

　　要如何将内心理不清的烦恼消除?可以应用「普天三无」——普天下没有我不爱的人，普天下没有我不信任的人，普天下没有我不原谅的人，这三句话是最好的清洁剂；清掉内心的垃圾，心灵才有成长的空间，因此，要把存于内心深处的计较、埋怨好好清除，用光明的智慧，迎接清新的每一天。

　　功德法财

　　每到新年，很多人见面都说：「恭喜发财!」我也是这么说；只不过我所说的「发」是「法」，也就是「法财」。世间财总是有限量，能用的范围很窄；但法财无量无数，能广泛地运用。

　　曾听过一件很有趣的事——有位会员事业做得很大，在很多国家买了别墅，一年四季绕着地球跑。有一次，慈济委员去澳洲，他邀请大家到家里住，半夜他想上厕所，绕来绕去找不到厕所，还问：「我现在在哪个国家、哪一间房子?」「这是你家，你怎么不知道厕所在哪里?」他回答：「不好意思，我一年内，曾住过许多地方，但是每个地方都住不久，这里难得回来一趟，所以不熟悉。」

　　尽管家产很多，像这样，是不是也很辛苦呢?想要拥有福报绵延的幸福人生，就要懂得知足、布施，去除贪念，这才是所谓的「功德法财」。

　　心像一亩田

　　一亩田里撒下什么种子，将来就长出什么果实。我们的心就像一亩田，做好事就是播下好的种子；做了不好的事、坏的种子播下去，同样会在这亩田中长出来。

　　农夫要播种前，必先耕一小块地，然后把种子泡水筛选过，浮在上面的坏种子去掉，好的就泡着，发芽之后再把稻种拿去播撒，这叫做「撒秧苗」。

　　等秧苗长到合适的高度，就开始插秧；过些日子，要开始除草，尤其必须除掉稗草，它和稻子长得几乎一样，只是稻叶摸起来粗粗的，稗草的叶子则是细滑的。

　　我当时不明白，觉得那些长得比较漂亮，为什么要拔掉呢?邻近的农夫就告诉我，如果让稗草结了子，一株就会结好几百粒；而稻穗一株也不过结几十粒的稻子；而且稗草很会吸收肥料，所以除草要先学会拔掉稗草。

　　同样的道理，做事情要尽量做好事；行善不要掺杂不好的念头，不要抱着「有所求」的心，若是求名求利、自私等等，心地就不纯净了。我们要规规矩矩地做，否则会浪费心田里很多的养分，那就太可惜了。

　　好因、好缘、好种子

　　学佛修行的人和一般人一样，每天平凡地过日子，但是，在平凡的日子中却要更用心。人与人之间要像镜子对照一样——看别人的表情、听别人的声音，再去感受别人的行动。好的言行举止，我们看了觉得很舒服，有时也具有警惕性、教育性，这都像是我们的镜子一般；看到别人的优点要谨记于心，用在行动上。

　　平时不论对人、对事，都要抱着恭敬、尊重以及学习的心态。如果我们能以身作则，时时与人相处有赞叹之心，时时贡献所知来教育人，就是「上求下化」。不只向老师才能求法，其实，有时候小孩子一句天真无邪的话，也可以给我们很好的启示；生活周遭的人，也能给我们很深刻的教育。

　　若看到不好的态度则要自我警惕，这都是修行。天天种因，天天结缘；好因、好缘、好种子，这都是将来的福报之源；如果是坏因、坏缘、坏种子，就会累生累世结怨连仇，所以平常就要好好多用心!

　　福慧平行

　　福田一方，广邀天下善士同耕，以因缘说就是种福。那么「慧」呢?佛家所谓「福慧双修」，在慈济又是怎样衔接?如何理解?慧是什么呢?慧是平等，知道佛与众生平等，佛与众生本性相同。能行善、合佛法，就是在修慧。

　　以慈济来说，我把接受我们帮助的人，当作自己的慧命根源。有一句话说：「菩萨所缘，缘苦众生。」世界上之所以有菩萨，是因为有苦难的众生，启发了菩萨的悲心，而成就了平等慧；同理，医师也要有病人才能成就医术!怎能不感谢病人呢?

　　我常告诉委员们，富有爱心的人要感谢穷人的贫苦，因为他们贫苦，才有机缘让大家当好人，因此，能修身正心、精勤不懈，慈济自然是个福慧双修的志业。

　　爱人者人恒爱之

　　我曾听到一位儿童班的班妈妈分享说，去年她与两个女儿为「土耳其震灾」上街劝募，大女儿捧着爱心箱、喊着口号卖力地呼吁。有位妇女经过时说：「好可怜，这些孩子都被骗了。」

　　班妈妈担心孩子会有挫折感，便安慰她说：「妳心里会难过吗?」大女儿说：「不会啊!《静思语》说『不要拿别人的错误来惩罚自己』，因为她不了解我们在做什么；我们能『原谅别人是美德」。」

　　一天的劝募结束后，小女儿也说：「好多人说我好可爱，还有一位阿姨问我要投多少钱?我说妳放多少，我就收多少。阿姨翻了钱包后，把一大叠钞票投进我的爱心箱。」

　　妈妈问她：「妳今天有没有很欢喜?」小女儿回答：「有啊!今天我心里多了很多爱!《静思语》说『心中有爱，人见人爱』。」

　　付出多少爱，就有多少人来爱你；因为有付出，就有体会，心中自然生起甘愿与欢喜。只要每个人时时刻刻付出心中的一点爱、用爱铺路，人生这一条路，步步走来都是充满温馨与美好。

　　拉车向前行

　　有一位委员，将近十年前他来花莲参观慈济医院时，摸着墙壁，感叹地对资深委员说：「当师父在盖医院时，我还没有进来。看!医院这一大片墙壁，没有我的一粒沙啊!」

　　言下之意非常懊恼。我就告诉他：「不要紧，『慈济列车』没有末班车，慈济志业是永续的，对社会的建设也是永远的，更何况净化人心是永无穷尽的使命!只要你及时进来，还是有很多机会可以参与建设。」

　　这位陈居士后来也成为慈济的荣董和慈济委员，并且还负起两项重任——一是骨髓移植关怀小组，一是教师联谊会的职务。总之，只要有心，不怕缘来得迟；只要发心行菩萨道，就不怕路遥远，我们都可以随分随力地做。

　　大家应该还记得一首歌「拉车向前行」，尤其现在「坡度」非常陡，我在前面拉车，假如后面没有一大群人来推，真的没有办法!

　　也有人问：「师父这么辛苦，为什么一下子要做这么多事呢?」应知世事无常!佛陀说：「人命在呼吸间。」我现在愈来愈觉得时日过得太快了，趁着现在还可以付出时，应把握时机；在我们的生命过程中，要应用因缘、及时播下善种，这才是最重要的啊!

　　不要骑木马了

　　曾听到新竹委员的分享——有一天，他们去夜市劝募。当时，有三个小兄弟，一个是幼儿园小班，一个是大班，老大是小学一年级的孩子。三兄弟手牵手，要去夜市骑木马。

　　当他们看到委员时，就抬头问委员说：「你们在做什么?」委员蹲下来对他们说：「我们在劝募，因为大地震让很多小朋友很可怜，没饭吃，没衣服穿，还有很多人受伤，我们要去救他们。」

　　一年级的哥哥就说：「那我们能不能捐?」委员说：「你捐了，就没钱骑木马了。」这孩子说：「我可以不要玩，我要捐钱救人。」委员很高兴就把爱心箱放低，孩子就把钱投进去。然后幼儿园大班的孩子也说：「我也要，我也要捐!」连老三，小班的也说：「我也不要骑木马了，我也要救人。」

　　多可爱啊!人性的爱都是平等的，大人有爱心，小孩也同样有爱心。在我们生活的大环境中，一次大型的募款活动，的确可以启发很多人的善心；当然难免也有负面的声音，不过，只要能启发一些社会人士、还有小小孩的爱心，我想也是很值得了。

　　有量就有福

　　在台南也有个故事——有一个卖龙眼的摊贩，看到委员捧着爱心箱走近摊位，就不高兴地说：「不要站在这里，你们站在这里，我今天就别做生意了。」

　　但是不远处，有个卖凤梨的摊贩说：「师姊，妳们来我这里，快来!因为妳们都是菩萨，有这群菩萨站在我旁边，我今天人气一定很旺。」

　　委员们很感恩，赶快站在那个摊位旁，卖凤梨的先生赶紧拿了矿泉水、果汁要请委员喝。他说：「妳们太辛苦了!外面太阳这么大，赶快补充水分。」

　　半天下来，卖龙眼的生意并不好，卖凤梨的生意却好得很，果然人气很旺，一下子就卖光了!这是个有趣的对照，也是耐人寻味的故事。

　　富有的人生

　　还有人更发心——有位卖西瓜的摊贩，看到委员劝募很辛苦，人潮总是稀稀少少的。他就拿把椅子放在中间、站上去，然后拿起麦克风说：「来啊!来啊!你们捐一百元给慈济去救灾，我就送一粒西瓜。」人潮就不断来了，他也很慷慨地「送西瓜、募爱心、送爱心」，授受皆欢喜。

　　旁边是卖菜的，也被感染了，说：「只要你们投钱进爱心箱，我就送一把青菜。」看到经营小摊生意的人士发大心，有人就感慨地说：「愈有钱的人，有时候愈难劝募，因为捐小钱没面子，捐大钱舍不得，所以愈有钱的人愈难喜舍。」

　　其实，台湾也有不少「富中之富」的人。像有些参与「土耳其震灾」劝募的荣董、委员说：「噢!劝募很辛苦，自己捐比较快。」大家既出钱又出力，这正是富中之富的人生。

　　何者最有福

　　当灾难发生时，什么样的力量让人最有依靠感?就是「大爱」。所以我常常说，人生，有爱才有福。

　　台湾有很多爱心人士，有那分大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧与大舍无求的爱，这就是最诚恳的爱。希望把大爱的文化，带到每个人的日常生活中，让大家都知道人生何者最有福。

　　其实，能「安心睡」、「快乐吃」、「欢喜笑」，还有最重要的就是——能「健康做」，这样的人生是最幸福的，还要贪求什么呢?

　　人生有很多事是求不得的，我们要自己去开创机运。佛陀告诉我们「众生共业」，我深信这句话。 「业」的意思是「运作」，业有善业、恶业，善业就是福，恶业就是罪。要造福业，还是要造罪业，都是在一念心，所以我们要时时反观自性。

　　修福与修慧

　　佛经中有一段故事：有两个师兄弟，一个很精进念佛、拜佛很虔诚；另一个只是喜欢修福，帮助困苦的人。

　　这两位修行者转世之后，有一天，一位出家人拿着空钵，经过国王的花园，看到一头披金戴银的大象，身上还用绸缎覆盖着，所住的象舍也很豪华，有上好的蚊帐遮盖，并且用上好的毯子铺在地上让牠睡，因为牠是国王最宠爱的象。

　　这位已修证的出家人走到豪华的象舍前，说：「师弟啊!我们过去生在修行时都有所偏颇，我轻视造福、只重修慧，所以落得现在常常托空钵，有一顿、没一顿的，吃尽了苦头。而你只修福不修慧，今生生活无忧，受人宠爱、照顾，多么有福报啊!可惜你却堕入畜生道。」

　　由这则短短的故事，我们应该有所领悟。社会上有些富有的人，名利心却很重，不曾想过要做好事，不知道要修福修慧；有些人则认为：只要虔诚拜佛就是修行，其他的都不重要。

　　其实，这两者都不对，种如是因，也要培养如是缘；如是好因，如是好缘，才能得到好的果报。所以学佛最重要的就是——福慧双修，平行精进。

　　自我祝福

　　懂得自我祝福，好运才会来；讲不好的话，等于是自我诅咒。有位委员劝募时，对方却说：「我都欠人救济了，哪有钱救别人?」不愿意付出，又要自我诅咒，这是很不好的「口愿」。其实，若能从内心虔诚欢喜、随力付出，或是口头上随喜赞叹，这都有功德。

　　委员提起这个案例，让我想起将近三十年前，基隆也有类似的一个例子。当时慈善工作已传布到基隆，当地也有我们的救济个案；会员们觉得自己捐的钱，果真都用于救人，所以又去向别人劝募。

　　有位中年人看到大家每月十元、二十元地捐献，他好奇地问：「怎么每月都有人来跟你们收会钱，到底能不能收回本钱?」会员说：「不是啦!这是要救人的。你要参加吗?」他没好气地说：「怎么每个月都要?人家是捐一次就好，哪像你们这样?捐这一点钱就能救人，那先来救我，我需要人救。」

　　这位会员和他有点亲戚关系，听了他的话，不以为然地说：「你真的需要人救济吗?」他答：「是啊!我凄惨落魄的，需要你们来救我!」会员说：「哪天你如果真的需要时，我再去救你!」一年之后，这位中年人的儿子出车祸，太太生病，他自己中风，接二连三发生事情，后来真的是慈济在帮助他们。

　　有一次，我去台北时，会员告诉我这个案例，我说：「以后我们不要让对方有机会说不好的话，对方如果没有随喜心，就不要再问『要不要参加?』我不希望看到有人因此而造口业，所以不要强求，一切随缘就好。」

　　耕耘心中的福田

　　我们心中的大地有两种可以造作，这两种都称为福田：一种是「有作福田」，另一种是「无作福田」。所谓有作的福田即是心中有所求，比如：对于三宝、父母、师长，我们都知道要尊重供养，而且会有很大的福报；但是，若为了求福报才刻意去供养，这当然也会得福报，不过，这是有作的福田。

　　另一种是无作福田，也就是没有特定对象，抱着尽本分、无所求的心去供养三宝、孝养父母、敬重师长，并且兼爱世间众生万物，把这些都当作本分事。好比农夫，有的会计划经营多少，将来能收获多少；有的则是只问耕耘，不问收获，这就是无作福田。

　　学佛要学「无作福田」——只是付出大爱，其余毫无挂碍，因为心中没有挂碍，所以没有烦恼，故能兼得智慧。若是「有作」呢?虽然有爱心，将来也有福报，但因心中尚有挂碍，所以福报是有量的；而学佛的人不要计量，因为无作的福田，才是真正的功德无量。

　　无作福田

　　佛陀有段时间住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天，他用手在地上取了一些土之后，问弟子：「我手上的土多，还是大地的土多?」弟子回答：「当然是大地的土多啊!」

　　佛陀说：「普天下慈悲心已被启发的人，就像我手上的土这么少；而尚未被启发的，有如大地上的土那么多。」可见佛陀很忧心，因为真正能接受正法、付出爱心的人，数量还是不多。

　　佛陀又说：「我们的责任还是很重，要教化的众生还很多啊!大家要发大慈悲心，引导众生知晓人生的目标，启开心门，爱护群生。」

　　同样的道理，虽然在慈济的团体中，我们常看到许多「付出不求回报」的人。但是普天下众生之多，还是难以计算!慈济人和天下人相比较，有如佛陀手上的土和大地上的土一样，难免让人担忧。

　　因此，还需要人人同心来经营——不管是「有作」的福田或是「无作」的福田，对众生大爱的启发都有帮助。大家要时时培养心灵的福田，自我用心耕耘。

　　随喜功德

　　看到他人布施行善，如果自己不想参加或无力参加，也应该说：「你们做这么好的事，祝福你们!」这就是随喜心，这也是布施的一种。

　　经典中有一段故事，佛陀教大家要「随喜赞叹」这样也有功德。弟子听了很怀疑，赞叹为什么有功德?于是就请示佛陀：「如果我做好事，别人来赞叹，那么我布施的功德，会不会被他分走了?」

　　佛陀问：「譬如一间暗室，里面点了一盏很亮的烛灯；有很多人都拿着蜡烛，从这盏烛灯引火，这支烛灯的亮度会不会减少?」弟子回答：「不会，但房间里面会更亮。」

　　相同的道理，一个人做好事，十个人、一百个人，乃至一千个人赞叹，本来只有一个好人，却因此可以增加到一千个好人。因为口说好话，启发善念就是好人。所以，要训练自己时时说好话，常说好话，才会让人疼爱与敬重。

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