学佛就是要发菩提心，成佛利益一切众生，这是一个佛弟子的根本。十方三世一切诸佛出世的目的，无非就是为了引导、帮助众生成佛。《法华经》上讲：“佛说一乘法，无二亦无三。”即使证得声闻、缘觉果位，自利利他仍不圆满，他的智慧慈悲威神力、报身报土等功德根本不能与佛相比。所以大智舍利弗才会在法华会上后悔，重新发心，走成佛的路。

　　只有发起菩提心，才能成为一个大乘行者，才能成办佛果。大小乘的区分就在发心，而不在法的高低大小。即使是初发心的菩萨，还没具足其他的功德，但已经是佛子，超出了二乘，就象王子虽小，也比王公百官尊贵。有个小沙弥与阿罗汉师父的公案：小沙弥承事师父，两人同行，这时小沙弥生起一念“不学小乘，要成佛”的心，神通自在的阿罗汉立刻觉知，马上恭敬地请小沙弥在前面走，并自己背包。仅仅是一念心的功德就有这样大。具有菩提心的人所作的任何善业，即使是念一声佛，或者施给鸟兽一口食物，都是在种成佛的因，功德犹如虚空无量无边。

　　发心是善法的源头，能生发一切善法。《正摄法经》讲：“由大悲故，一切佛法皆能自来菩萨手中。”发起菩提心，就象打开了心性的宝藏，内心会光明清净，慈悲博大；信心坚定，勇猛进取，荷负起济世利人的使命；众生也敬仰亲近，感受到喜悦宁静，愿意接受引导、感化。如果心发不起来，遇事就会不愿承担，因循推脱乃至逃避，做一做就疲乏了，生病了；慢慢地生命就没了动力，枯萎堕落。

　　菩提心尊贵无比，经论上说“要以菩提心为教授中心而善修习”。我们虽然学的是大乘佛法，但如果仅仅知道菩提心的名字，或者只是简单地发心发愿，并不会有真正的菩提心，必须依次渐修。菩提心的基础是出离心：要对生死轮回深生怖畏，视三界如火宅，一心求出离。有了出离心，推己及人，观察众生皆在生死苦海中，发愿救度，策发菩提心。在《菩提道次第广论》中，介绍了两种殊胜的发心教授，即七因果教授与自他相换法。七因果教授是依七个步骤修心：(1)知母；(2)念恩；(3)报恩；(4)悦意慈；(5)大悲；(6)增上意乐；(7)菩提心。从知母到大悲修利他心，发起增上意乐，为利他而希求成佛，即为菩提心。第二种自他相换法是利根的修心法，就是把贪著自利、不愿利他的心，通过自他相换，生起爱他胜己之心。有了这样的愿心，策励进一步受菩萨戒，广修六度四摄等万行，方能成就菩提。

　　发菩提心，行菩萨行，还须结合现实缘起找到落实的目标、下手处。自己在无限生命中若想生生世世不断地发起菩提心，要靠有教法住世。能真正带给众生希望、光明、究竟离苦得乐的也唯有佛陀的教法。自古以来，佛弟子皆肩负起正法长久住世的使命，精进不息。如今社会整个追求的方向朝向物质，人们竞争对立，不信因果轮回，佛教极其衰微。要改善这样的共业环境，挽回社会的潮流，振兴佛法，唯有凝聚僧俗二众共业力量，大家同心同愿，共同承担，才有希望。再者，修行办道，首重良师益友，远离恶友。如果在世间环境受熏习，善根就难以启发，学不上去。依靠着师友的教导切磋，才能不断地启发长养慈悲心，不断认识地对治烦恼习气，才能长久稳定地走上去。因此，建立清净和合增上的师法友团队对个人、对佛教、对众生都至为关键。

　　“不忍众生苦，不忍圣教衰，缘起于大悲，趣入于大乘”，希望每个佛弟子至诚发心，树立大乘根本，让自己所作的一切都成为殊胜的菩萨行。

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