一定要把自己突破，你才能够有资格到处去参学，否则的话只能学到烦恼，只能学到障碍。因为大家来自五湖四海，聚到一起不知道善还是恶，所看到的都是烦恼，烦恼和烦恼相应。人的意识里面烦恼多，好的不多，所以八识五十一个心所里二十六个都是恶的，占一半还多，和我们的烦恼相应。

　　在这个时候我们把别人的好处记得很少，感觉别人对我好是应该的，没什么大不了的。这个人说句话我不爱听，那个人的几个动作我不爱看，这记忆太深了一辈子也不忘。这就是凡夫的心和烦恼相应，这会痛苦一辈子。

　　修行从什么地方下手？就是要从这个地方下手。从现实生活当中，从大的环境当中来下手，你才能够进步快。你天天躲在自己家里的小房间里面，不生烦恼了很自在了。到大街上一走，看到这个也不顺眼，看到那个也讨厌。你说你很有功夫了，错了，你一点功夫都没有。

　　你在佛堂时清净，你打坐的时候、念佛的时候清净，那是你在用功时的一种体现，一种表现，不重要。重要的是你不在佛堂的时候，在现实生活当中同样的那么清净，同样的那么包容，那才是真实的受益。

　　我们平时在佛堂里面诵经、念佛，目的是把我们的妄心、烦恼心降服。降服了以后，在我们日用平常的生活当中也能把这个心降服，那你就进步了，说明你这个修行功夫已经有成绩了。不能说我在佛堂两天很清净，回到家以后又烦恼了，等于你这个清净心保持的时间太短了，保持不住，那就是很遗憾的事情。

　　我们修学，明白了这些方法以后，在现实生活当中处事待人要有一个正确的认识，都要有清净心，这才是我们的目的。不能够你一个人的时候清净，那不是真清净。一个人的时候你认为你清净，其实你不清净，只是烦恼你没发现而已。外面的环境一引诱，外面的环境一来你招架不住了，烦恼起现行果报就现前了。天气热也是我们忍辱的一个对象，天气热，我们要修忍辱波罗蜜；天气冷，我们也要修忍辱波罗蜜。

　　释迦佛告诉我们，“娑婆世界”翻译成中文意思是什么？堪忍。“娑婆”翻译成“堪忍”，这个世界是“堪忍”的世界，为什么呢？比如开水刚烧开你就不能喝，你喝一口能把你烫坏；有一个大冰块你不能吃，吃了会把你冰得不行。我们众生，我们这个人，所能够接受的频率很短暂、很有限。冷的太冷我们不能接受，热的太热我们也不能接受。我们只能在这个很短的生活频率里面活动，所以痛苦就多。

　　冬天的时候南方人到北方受不了；夏天的时候北方人到南方吃不消，就是我们的频率太有限了。那你要真的有这么一天冬天要到北方，要忍，堪忍；夏天要到南方也要忍，你能不能忍？所以常常讲我们的生活，不如意事常八九。堪忍的世界，佛告诉我们这个世界那么多的不完美，原因在什么地方呢？因为我们的心不完美。如果达到究竟完美，这个世界就是天堂。

　　往往有很多人在抱怨，说这个社会上那么多不好，这个人对我有意见，那个人对我有仇恨，确实是生活步步艰难。我告诉他，这不是人家的原因，是自己有问题。什么问题呢？感应道交。我说你看到的处处不如法，那极乐世界的菩萨们天天都如法，天天有诸上善人听经、闻法、修道，都如法，你怎么不去？那些如法的人你看不到，天天所看到的人这个也不如法，那个也不如法，那谁造成的，不是你自己的业力感应来的吗？不是自己造成的吗？你为什么还那么坚定地执着，为什么不放弃不如法的心情、不如法的心境，赶紧把你心清净下来，和西方净土感应，和这些诸上善人的菩萨们感应？感应现前了，你自自然然就离开那苦难的世界，就到西方极乐世界了，何必还斤斤计较呢？

　　计较来计较去，哪一天你能去了？总在想这个人往生成佛与你有什么关系！你猴年马月也修不成正果。为什么呢？选错路了，方向错误了！净土法门让我们明白以后，真正地觉悟，真正地看破，真正地放下。

　　我们看天人福报那么大，没有苦，只有到临命终时五衰现前的时候才有痛苦。没有衰相现前之前自在自如，真的像极乐世界一样。他有福报但是不长久。我说你很痛苦那你怎么不成仙，你到天上去多好，你想去去不了怎么办呢？所以我们遇到这些逆境不要怨天尤人，自己反省自己，检讨自己，忏悔自己的业障，好好地修行，好好地改过自新。我们要多为众生想，多为社会想，多为大家想，这才是真的好。

　　前几天咱们这边的同修，在家居士，承建了一个传统文化儿童学习班，第一天开园的时候让我去给大家讲讲话，做个开示。我就告诉他，我们的心量要大。我们学《弟子规》，不仅仅让这些小朋友能够背诵《弟子规》，能够朗读《弟子规》，甚至于能把《弟子规》编成文学才艺表演出来，更主要的是能落实在日常生活当中，能够在内心深处扎根，变成一种力量，来发挥作用，那更有意义。

　　我们的心量放大了以后，才能够真正地体现人生的价值。学传统文化不是为了自己学的，是为了帮助更多的人来学。为了将来能为社会做出贡献，能够为国家、民族、人类献出自己的一份力量！这样学传统文化意义就深刻了，价值就无量了！不是为了自己能够受到别人夸奖：你看我这孩子受过传统教育，学过《弟子规》，结果见了大人、老人连个礼貌都没有。《弟子规》背得挺熟，没有用。

　　前几天国学院的一位教传统文化的老师，很难得，他在偏远的山区教《弟子规》已经两年了，非常精进。在网络上看到弥陀大愿菩萨的事迹以后非常感动，这次有机会来青岛讲课，特意来到我们安乐阁念佛堂来参学。一看人家学了《弟子规》，身体力行教导孩子，就是不一样。有那种气质，《弟子规》真的像融化到自己的心里一样，变成自己的毅力。谦虚、恭敬，非常精进。来了以后参拜弥陀大愿菩萨的三个佛堂，来和我们交流。问我《弟子规》将来怎样再落实下去。

　　我说一切的善法、一切的圣贤教育，无过于先让我们的心量放大。首先我们要给小朋友教导：你的学习是有意义的，有价值的，在于为人民服务，为大众去做贡献，这样你的人生才有价值，才有意义。单单为自己学这个意义太小，先把心量扩开。佛门里面告诉我们，一切的善法有所皈依处才是真正的圆满，皈依到什么地方呢？皈依到阿弥陀佛！

　　我们修一切善心、一切善行。《弟子规》是善行，也是善心，都作为我们念佛求生净土的资粮，那多么美好！都作为我们的资粮。我们虽然在落实传统文化，在学习《弟子规》、学习圣贤教育，但是我们把所有的功德，所有的善心都回向给往生净土，这才是圆满的归宿！大家有皈依处，这是一个无穷的力量。

　　你们辛辛苦苦地在一线教这些孩子们，落实《弟子规》，落实中国圣贤教育，那真的是功德无量的事情。现在遇到佛法了，以后会更加提升灵性，把所有的善心善行、善的都聚在一起，最后就像普贤菩萨十大愿王一样，皈依极乐，功德无量，就圆满了。

　　弥陀大愿菩萨在这个世间的示现，非常有意义，非常有价值！让我们一切众生都有个皈依处，一切的善法都有个皈依处，太有意义了！把阿弥陀佛的四十八大愿，把《无量寿经》完全自在地阐释出来。这就是我们看《无量寿经》，学习阿弥陀佛四十八大愿，更加深刻理解的具体的一个成果。否则我们看到经，看到佛菩萨的教诲，看到本师释迦牟尼佛给我们介绍极乐世界依正庄严，给我们推荐阿弥陀佛有多么大的慈悲，多么大的愿力，我们还有怀疑。我们看了以后有很多的疑问、疑虑，通过弥陀大愿菩萨的证实，我们就完全把这个疑虑消除了，没有疑虑了。

　　佛说的整个的净土经典，《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，包括过去这些祖师们又把《普贤菩萨行愿品》加在净土三经的后面，变成净土四经；到近代的印光大师，又把《大势至菩萨念佛圆通章》加在四经的后面，变成净土五经，都在说明一个问题：念佛成佛。都在开启我们对于净土法门的一种尊敬，一种向往。

　　祖师大德从佛陀到现在，几千年来渊源流长，这是我们众生的福报！到今天弥陀大愿菩萨原原本本地为我们证实，确实是我们人类的福报！是我们整个人类的福报！太有福报了！有这个缘分遇到是大福报！无论你现前是什么身份、什么地位，并不重要，佛法是平等的，关键你这一生能够觉悟，能够成佛成菩萨，这些是最重要的。这个功德利益无量无边，这是佛菩萨对一切众生无量的慈悲！

　　我们一定要知道，这一生得人身，闻到佛法，又能看到这么殊胜的一个成果，非常庆幸，非常的难得！百千万劫难遭遇，一点都不夸张！因为毕竟你一出生没有遇到佛法，即使遇到佛法，这种现象历史以来就很少，没有。能够那么吻合，佛在净土五经里面所讲的理论，佛讲的方法导归到《弥陀经》里面，导归到阿弥陀佛大慈大悲四十八大愿，这是一个完整的展现，这一点就非常稀有，非常了不得！

　　历代祖师诸佛菩萨给作证，尤其我们看到《弥陀经》，十方诸佛都出广长舌相，为释迦佛证明，释迦佛赞叹《阿弥陀经》的功德利益，赞叹西方极乐世界依正庄严，原来是真实不虚！十方诸佛齐口出广长舌相来赞叹，那么的殊胜！不是一尊佛赞叹，是十方诸佛都同样地赞叹，可见不一般，太殊胜了！所以佛告诉我们净土法门，历代祖师也讲：唯佛与佛方能究竟，菩萨想知道净土都很难。为什么这么说？深谛妙义！

　　佛告诉我们一切众生，你本来如是。阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是我们每一个众生本来如是的真实面目。每一个人都是阿弥陀佛化身，阿弥陀佛无处不在。在哪里呢？社会上每一个人都是阿弥陀佛，他们都是有无量的慈悲，无量的大愿。哪怕一个苍蝇一个蚂蚁也是阿弥陀佛，为什么我们不承认呢？因为我们没有佛心。我们有佛心了，看这个蚂蚁是不是阿弥陀佛呢？

　　佛讲一切众生都有佛性，它们也有佛性。你看这个佛性是蚂蚁的佛性，还是你的佛性？再说到究竟处，你看到的是你自己的佛性。你自己的佛性和蚂蚁的佛性是同一个佛性。“十方三世佛，共同一法身”，法身就是佛性。明白以后才知道，起心动念后感应的果报是怎么样的。我们众生不明白，那自身的烦恼就没法去除掉。忍辱不够，你的忍心达不到，爱上火，爱发脾气，动不动就把自己的功德林给烧了，所以一定要明了。

　　-----2010年7月24日开愿法师在“弥陀大愿菩萨往生九周年纪念法会”上的开示

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