大智度论·四百问答：110.问曰：上来常说般若波罗蜜相，今何以更问？

　　110.问曰：上来常说般若波罗蜜相，今何以更问？

　　答曰：不但问相，人常说般若波罗蜜，般若波罗蜜以何义故名般若？佛言：以第一度、一切法到彼岸，名般若波罗蜜。第一度者，声闻人以下智度，辟支佛以中智度，菩萨以上智度，故名第一度。复次，烦恼有九种，上、中、下，各有三品；智慧亦有九种，下下智慧从钝根须陀洹来，乃至上下是第一声闻舍利弗等；上中是大辟支佛，上上是菩萨。以上上智慧度故，名第一度。声闻、辟支佛但总相度，于别相少；菩萨一切法总相、别相皆了了知故，名第一度。复次，菩萨度时，智慧遍满可知法中，二乘人可知法中不能遍满是故名第一度。复次，第一度者，大乘福德、智慧、六波罗蜜、三十七品具足满故安隐度。又十方诸佛大菩萨诸天皆来佐助，安隐得度。如人乘七宝船，牢治行具，上有种种好食，有好导师，遇随意好风，则为好度。若人乘草木筏度恐怖，不名好度。复次，佛说三乘人，以是般若波罗蜜度到彼岸涅槃，灭一切忧苦，以是义故。名般若波罗蜜。复次，是般若波罗蜜中一切法，内外、大小。思惟、筹量，分别、推求，乃至如微尘不得坚实，既到微尘，则不可分别；心心数法，乃至一念中，亦不可分别。是般若波罗蜜中，心、色二法破坏，推求不得坚实，以是义故，名般若波罗蜜。复次，般若名慧，波罗蜜到彼岸，彼岸名尽一切智慧边，智慧名不可破坏相，不可破坏相即是如、法性、实际，以其时故，不可破坏；是三事摄入般若中故，名为般若波罗蜜。复次，般若波罗蜜，无有法与法有合有散，毕竟空故。是般若无色、无形、无对，一相所谓无相，是义如先说。如是等种种因缘故。名般若义。

　　【大正藏】第25册{大智度论卷八十四}页650上