大智度论·四百问答:144.问曰:佛已断法爱,乃至一切种智、涅盘,不著不取相,今何以种种因缘嘱…


2014/9/4    热度:175   

 

大智度论·四百问答:144.问曰:佛已断法爱,乃至一切种智、涅盘,不著不取相,今何以种种因缘嘱…

 

  144.问曰:佛已断法爱,乃至一切种智、涅槃,不著不取相,今何以种种因缘嘱累是法,似如爱著?

  答曰:诸佛大慈悲心,从初发意已来,乃至到涅槃门,常不舍离。于娑罗双树间,以金刚三昧为众生碎身如麻米,何况经法多所饶益而不嘱累!又阿难是未离欲人,未尽知般若波罗蜜力势果报,多所利益,是以殷勤嘱累:汝当好受持,无令忘失!是故佛虽于一切法无憎爱,常寂灭相,而嘱累是般若。

  【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页754上

 

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佛言佛语佛法是方便多门,不拘形式,经权互用。 “经”就是我们讲正面的,“权”是讲反面的,正面、反面它可以互相配合着用,目的是教你开悟。在宋朝出现了一位出家人,济公长老。济公长老用的是权,不是经。道宣律师用的是经,规规矩矩、正正当当的,非常严肃地表现出家人的威仪。济公长老是随随便便的,疯疯癫癫的,不像个出家人。但他们二人都是高僧!有许多学佛人,见到戒律很严的人,他很尊敬,愿意跟他学;另有一些人,看到戒律严肃的人,他就敬而远之,不肯跟他学了。于是菩萨就示现各式各样的形相态度在世间。他示现某种身份、某个形相,是为了度某一类的众生。开戒不是破戒,开戒的目的是利益一切众生,救度一切众生,给众生有闻法的机缘,给众生有入佛门的机会,让众生能够礼敬三宝,亲近佛法。“学佛不难,我也可以学”,这样,他就度了许许多多众生,这就是所谓“经权互用,大慈大悲”! 摘录自佛言网由明华居士发布