大智度论·四百问答:福智卷第八 131.问曰:一切智、一切种智有何差别?
2014/9/4   热度:177
大智度论·四百问答:福智卷第八 131.问曰:一切智、一切种智有何差别? 福智卷第八 131.问曰:一切智、一切种智有何差别? 答曰:有人言:无差别;或时言一切智,或时言一切种智。有人言;总相是一切智,别相是一切种智。因是一切智,果是一切种智。略说一切智,广说一切种智。一切智者,总破一切法中无明暗,一切种智者,观种种法门破诸无明。一切智譬如说四谛;一切种智,譬如说四谛义。一切智者,如说苦谛;一切种智者,如说八苦相。一切智者,如说生苦,——复次,后品中佛自说:一切智能是声闻、辟支佛事;道智能是诸菩萨事;一切种智是佛事。声闻、辟支佛但有总一切智,无有一切种智。复次,声闻、辟支佛虽于别相有分而不能尽知,故总相受名;佛一切智、一切种智皆真实。 【大正藏】第25册{大智度论卷二十七}页258下
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佛言佛语:“释迦牟尼”:“释迦”翻作能仁,用我们中国话来说,就是慈悲的意思;“牟尼”翻作寂灭,意思是心地清净,一念不生。在一切境界里面不起念,所谓不起念,是不起妄念,不是没有正念。如果连正念都没有,那就不是佛法。什么叫妄念?妄念是一切妄想分别执着。正念是什么?正念是眼前一切的受用了了分明。眼能见,你看得清清楚楚,这是正念;耳能听,听得明明白白,这是正念;舌能尝味,意能知,六根都起作用,六根起作用这是正念分明。 (摘录自佛言网,由明华居士发布)