大智度论·四百问答:170.问曰:无漏业应是白,何以言非白非黑?


2014/9/4    热度:175   

 

大智度论·四百问答:170.问曰:无漏业应是白,何以言非白非黑?

 

  170.问曰:无漏业应是白,何以言非白非黑?
 
  答曰:无漏法虽清净无垢,以空、无相、无作故无所分别,不得言白;黑、白是相待法,此中无相待故,不得言白。复次,无漏业能灭一切诸观,观中分别故有黑、白,此中无观故无黑、白。
 
  【大正藏】第25册{大智度论卷九十四}页720上

 

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佛言佛语佛法是方便多门,不拘形式,经权互用。 “经”就是我们讲正面的,“权”是讲反面的,正面、反面它可以互相配合着用,目的是教你开悟。在宋朝出现了一位出家人,济公长老。济公长老用的是权,不是经。道宣律师用的是经,规规矩矩、正正当当的,非常严肃地表现出家人的威仪。济公长老是随随便便的,疯疯癫癫的,不像个出家人。但他们二人都是高僧!有许多学佛人,见到戒律很严的人,他很尊敬,愿意跟他学;另有一些人,看到戒律严肃的人,他就敬而远之,不肯跟他学了。于是菩萨就示现各式各样的形相态度在世间。他示现某种身份、某个形相,是为了度某一类的众生。开戒不是破戒,开戒的目的是利益一切众生,救度一切众生,给众生有闻法的机缘,给众生有入佛门的机会,让众生能够礼敬三宝,亲近佛法。“学佛不难,我也可以学”,这样,他就度了许许多多众生,这就是所谓“经权互用,大慈大悲”! 摘录自佛言网由明华居士发布