明贤法师:入中论讲记 第七次课程 第十四讲之 破四生而小心简别如来藏


2014/9/4    热度:231   

 明贤法师:入中论讲记 第七次课程 第十四讲之 破四生而小心简别如来藏

   《入中论》第七次课程总第十四讲之 破四生而小心简别如来藏

  主讲人: 上明下贤法师

  主办:北大禅学社

  时间:2009年5月2日晚

  地点:北京大学二教407室

  破四生而小心简别如来藏

  学习中观的时候往往就要时刻关注这一问题,因为我们破除四生的时候,不是把四生破除之后的终极智慧也给破掉,不是把如来藏的这样一个犹如金刚在宇宙中真实存在的这么一种功德也完全破掉,不是这样的,虽然破的方式我们是极尽完美,不留任何残余。

  看刚才我们抄的那个表格,龙树菩萨所整理出来的关于缘起法的范畴几乎是无所不包,随便拿一个现实生活当中的例子没有能够超越那样一种因果关系的。在这样一个辨析的过程当中我们需要时时关注如来藏的智慧,一粗心了我们就把应该保留的也给破掉了,所以学习中观这件事是既要有在这个辩论智慧方面的清晰、完善、大胆,又要有抉择智慧背后的那么样一种善巧。所以自古以来对于中观的学习就有表诠和遮诠这个两个名词,有直接去说明的,还有直接扫除障碍让你得到它的,表诠和遮诠常常要去关注它。

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佛言佛语我们如果不往生,断恶修善就不容易。无始劫以来阿赖耶识里面恶习种子不是一下都能断得了的,唯独到西方世界才能断尽。 西方境界没有“恶缘”,你虽有恶习种子,没有缘,它不会起现行,不会结果,所以到那里才真正断尽。一切善法在西方极乐世界,所有“善缘”都具足,所以善的种子统统能起现行,就是一切善法具足圆满,这的确是他方世界的菩萨梦寐以求而不可得的。 摘录自佛言网由佛前明灯发布