我们有一本关于请法的法本《乘佛本愿之妙用》，大家理解到请法的意思吗？佛菩萨是为众生救苦救难，佛是解决问题的专家！（鼓掌）佛自己发愿力、观世音菩萨自己发愿力为我们痛苦众生解决问题，既然有这样好的可以依靠的菩萨，所以我们有什么问题就请他帮助解决。这就是请法。请什么法？就是请解决问题的法！

　　请法是哪一部经所讲呢？就是《大方广佛华严经》的《普贤菩萨行愿品》这一部经里面讲，这部经讲到代为十方众生请法。《地藏经》里面地藏王菩萨代为母亲请法，大家明白吗？（众答：明白了）那么，以后有问题怎么办？（答：请法。）

　　要请法，首先建立信心！（鼓掌）如果你建立有良好的信心，不用请很多，请一次就完成了。为什么请一次呢？比如我们现在是病人，要请医师很方便，打个电话120医师就来了。那么我们也是请一次他就来了嘛，你老是打电话没完没了吗？

　　接着，病人到医院以后是不是舍命全交了？（鼓掌）救护车把病人送到医院以后，病人就没有权利说什么了，由医师怎么做就怎么做，对不对啊？但是医师还有一个条件，就是要求病人配合。那我们怎么配合佛呢？就是念“南无阿弥陀佛”！（鼓掌）

　　在请完法之后就念佛报恩，叫做配合佛了。（鼓掌）但是自己要有个时间规定和数量规定。比如你虽然请了，请明年好还是后年好啊？报恩也要有一个时间和数量嘛。我们念佛报恩等于增长福德！（鼓掌）

　　我们都是业障深重福德轻，如果我们整个肝脏都坏了，念一句佛号叫做报恩到位吗？肝脏有上叶肝、中叶肝和下叶肝，光一叶有问题，要达到全部恢复，需要非常努力四个月，把什么东西都放下，什么都不管。整个肝脏全部损坏了，全面恢复需要四年时间。所以我说过：天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。

　　如果是肺部损伤，肺部的恢复要比肝脏恢复速度慢。肺分有四叶，左肺和右肺每一边又分有前肺和后肺。光一叶肺有问题，要全部康复需要八个月。

　　大家想一想，我们受到损伤很容易，但是恢复很难，对不对？（答：对。）（鼓掌）所以要给自己的生命得到良好的恢复，必然有耐心！（鼓掌）所以有些人才念了两句佛就说：我都没有好。

　　为什么我们请法以后，念佛才有良好感应呢？这是因为定位好了。比如我们有病了，去请医师时，念“医师、医师、医师……”，医师就问了：“你有什么事？”我们还是念“医师、医师、医师……”，后来医生怎么讲？说：“这个是神经病，不管他。”（众笑，鼓掌）

　　那应该怎么说呢？应该说：“医师！我家有病人，请你马上去帮我解决问题。”那医生马上就背上药箱，跟我们走了。明白了吗？所以我们请法的意思，举个例就是说：“我现在头痛，我请你帮我医好头痛。”（众笑，鼓掌）

　　因为我并不是愿望你们来到寺庙才懂得请法，是愿望你们在家或在什么地方都应该懂得请法。（鼓掌）目的讲得清楚，你们就地解决问题！（鼓掌）在一年多以来，有很多地方的很多发心人都会请法了，而且大家都反映很好，所以愿望我们个个是阿弥陀佛，人人是观世音。好不好啊？（答：好。）（掌声）

　　这个层次清楚了，现在讲另一个问题。因为今天曾经有人问我：我念佛了以后，又念《大悲咒》又念《地藏经》可不可以？我回答说：你来到灵阳寺，一路上你坐多少部车？（众笑）他回答：我坐一部车。我说：那你一部车到灵阳寺没有？他说：到了。我讲：那以后你想念多一点的话，你来灵阳寺就起码要买四五部车的车费。想问大家：念多好还是念少好？

　　我不反对你们修什么法，不管你修什么法，我认为不要贪多。比如你念《地藏经》有感应，你可以专门念《地藏经》；你念《观世音菩萨普门品》有感应，那么你就专门念《观世音菩萨普门品》。这样叫做专修，对自己非常有好处，这样叫做一路顺风了。

　　有时我问对方：你打算修那么多的法，为哪方面修啊？他讲：不知道啊。我说：你不知道，那要修那么多的法干什么？我们做一件事应该有个目的嘛，修一个法也是有一个目的嘛。不是说哪个法好，法法都好，就是能给自己有良好的感应作用才对啊。以什么感应为标准？第一，没有痛苦、没有灾难为标准；（鼓掌）第二，以智慧增长为标准。（鼓掌）

　　为什么呢？我们修法是先要什么呢？应该先要健康吧!平安吧!对不对啊？（众答：对）（鼓掌）如果你们修那么多的法，也没有什么目的，又修它做什么呢？我们又不是赶经忏的法师，因为经忏法师是要念多一点，才有条件丁丁当当（打法器）嘛。假如你念《六字大明咒》已经有感应了，就不要改变嘛。

　　首先我们很多人都搞错，自己都有痛苦没有解决，就专门去帮别人解决。佛教所讲的自利是完善自己，就是自己首先得到好处；到第二步帮助别人的时候，才有良好的凭据，也给自己有坚固的信心。自己都没有得到好处，我们又是怎么讲这个方法好呢？

　　大家想一想，2003年下半年我开始对本愿法的研究；公开讲本愿法也是到2005年的下半年才开始，而且2005年下半年还是暗中运作，不敢公开；到2006年上半年，才开始稍微公开；到2006年下半年，在实践的过程中，才决定认可它的作用；到了2007年是实践已经有数据和凭据。

　　所以对一个法门，要宣扬它的功德，必然要通过自己运作实践证明它的作用，要不我们不能随便说它好。很多在家人经常在我面前说这个法好那个法好，我问：怎么个好法？对方反应不过来。我又说：你说这个法好，好到什么程度啊？他又说是别人讲的。这种是不是迷信啊？所以佛法重在正信，也叫做智信。

　　正信和智信怎么讲呢？经过实践经验认可，证明它实实在在是这样的，这就叫做正信和智信。智信是通过经验来实践，正信是实实在在的这样。比如我做了得到这样的好处，教别人做也一样得到这样的好处，这就叫做正信、智信。

　　我们过去是迷信。迷信就是没有依据、没有数据、没有凭据。比如数据怎么讲？多少个人得到好处这是数据了；什么是依据呢？比如原来我有肝病，他也有肝病，那么我好了，我介绍方法给他他也好，他介绍给另一个人，这个人也好了，这就是依据了；

　　本来本愿法门重在了脱生死为主。什么叫做了脱生死呢？没有众苦，但受诸乐。（鼓掌）

　　阿弥陀佛名号不但是救度人的生命，他救度一切有色生命和无色生命。什么叫做无色生命呢？就是看不见的生命。什么叫做有色生命呢？我们在这里看得见的都是有色。

　　所以，我们的生命也回到阴间去，将来也看不见我们，阴间的生命回到阳间来又看见了，是相互轮回的。所以生命需要阿弥陀佛名号的成全和改良，非常重要的一点是：佛的名号给生命有良好的定位！

　　讲到定位就给大家讲个明白。比如有人不相信佛教，但是他随喜功德念“南无阿弥陀佛”，他已经跟阿弥陀佛的名号结上缘份了，已经种上善根了。尽管他这一生还没有往生西方，但是他未来终究有一世必定往生西方，就因为他跟名号已经结下缘份了，因缘到的时候必然有人渡他。

　　所以曾经参加过临终关怀的人，这种事会懂得很多。比如有些人一生没有念过佛号，而且还有过反对，偏偏他断气以后还是有人去助念，这是他已经种有善根了，就不知道是哪一世而已。所以佛的名号伟大在这个地方！（鼓掌）

　　所以你们有些老菩萨念佛几十年，对往生还没有把握，这种不叫做正信菩萨，叫做迷信菩萨！如果你有正信，念一句佛号“南无阿弥陀佛”，你自己都认为我必定往生西方！（鼓掌）

　　有些人认为自己是好人，必定生到天上。当然，你是一个好人、善人，生到天上也有可能，但是你不一定能生到西方极乐世界，因为西方极乐世界它是有专程班车的。（众笑）（鼓掌）专程班车是什么呢？就是“南无阿弥陀佛”。（鼓掌）

　　因为大千世界有十方千千万万亿的佛土，你念其它就到其它的佛土去了，你不会进到西方。虽然你很善，你坚持不念佛号，不接受佛号，你进不了西方，你仅仅到天上去，还在六道轮回内转，不成为了脱生死。为什么这么讲？这是阿弥陀佛有愿力接引众生，其他佛没有发这样的愿力，其他佛是随喜功德。所以希望大家要记住六字洪名才有希望，这个是规定航班不变！（众笑）（鼓掌）

　　下面讲六字和四字的功德。

　　四字就不用皈命，也不用交命。南无是通行证，（众笑）（鼓掌）没有南无就等于没有证件，但是为什么有人也可以念四字呢？佛念佛不用证件。（鼓掌）凡夫要用证件才行啊，不用证件进不了。（众笑）（鼓掌）我们到门口以后，保安就说：你拿证件出来。如果我们念“南无阿弥陀佛”，是等于手拿着证件去，就可以进去了。我愿望你们去西方游一游，回来就懂了。没有谁能带我们进入西方，唯有阿弥陀佛带才进得去。

　　有的主张念“阿弥陀佛”。我们不是佛啊，我们是凡夫啊，我们要接受佛才行。（鼓掌）这样讲大家明白了吗？（众答：明白。）（鼓掌）我不反对你们念四字，你们念四字我就知道你们是佛再来了。我见到你们念四字我绝对顶礼你，因为我是凡夫，我要念六字才能进去啊。

　　这里讲清楚了，我也不反对念四字，业障深重的凡夫念六字才有通行证。（众笑）西方极乐世界，唯有六字洪名才是专程航班，念六字洪名也不用转车。（众笑）（鼓掌）

　　我们能请法，不单单是为自己请，也可以帮别人请。请法一定要果断，不要请来请去。请来请去就叫不果断了，请法有怀疑等于没有用了。大家明白了吗？（众答：明白）（鼓掌）

　　帮助别人请，我们法本里面也讲得清楚了：皈命弟子某某人，代为某某痛苦人请法，或者代为某某烦恼人请法。这样讲就行了。

　　为什么我们可以代别人请？因为有些人没有文化嘛。有一种是我们专程为他请，也可以不告诉他，也不需要他配合；第二种是需要对方配合，比如病人能活动的时候，我们可以带他到佛前面，我们念一句他跟念一句。第一种不需要对方配合，第二种是需要对方配合。有一些病人都昏迷了，你要他怎么配合呢？明白了吗？（众答：明白）

　　正因为有请法的微妙，所以我才讲：一人修道，一家福报；合家修道，九祖超升。想问大家，从今以后有信心吗？（答：有。）有勇气吗？（答：有。）有希望吗？（答：有。）大家功德无量！（鼓掌）

　　请法时，首先在佛前面上香，因为是我们佛教的仪轨，不能改变。上完香了，礼佛三拜，然后长跪合掌。请法的人先讲自己叫做什么名字，哪里人，然后讲是为自己请法还是为别人请法。如果为自己解决痛苦，应该说：“本人业障深重，现在受到果报了，为了得到解脱，现在来请法。请拔除一切业障根本的法，请离苦得乐的法。”（鼓掌）

　　但是代别人请法时，说法又不一样了。如果不要对方的配合，就应该说：“我知道佛是慈悲的，是救苦救难的，因为我见到某某人有痛苦、有灾难，所以我代他请法。因为我是无德无能，我帮助不了他，只有代他请法，接受佛慈悲，为他拔除业障根本；接受佛慈悲，成全他离苦得乐。”（鼓掌）

　　请完了就说：“皈命弟子请法完毕，我某某人代为念佛报恩，在某某时间内等佛感应。”大家懂得等佛感应是什么吗？就是等他离苦得乐了嘛。

　　所以请法不要讲得没完没了，请法要果断，说话要明了。

　　谢谢大家！

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