开悟·证严法师的生活禅心:施慈用悲
2014/9/4   热度:163
开悟·证严法师的生活禅心:施慈用悲 要以同体大悲的心,视众生的贫病,如自己的贫病一样。为了让众生能够幸福,所以施慈;不忍心众生的苦难,所以用悲。即使遭受伤害,也要平心静气,这分宽宏大量,就是菩萨心。而“慈悲”二字更应落实在日常生活中,时时保护好自己的心。 修行不离心,懂得满足就是最富有、最幸福的人生。 现代社会多元化,世界的距离也愈形缩短,许多人离乡背井远到他方做生意,若能安分守己,正直诚意地谋生,就是人生正确的途径;但是有的人因一念贪心,蒙骗欺诈、作奸犯科,这都是在造恶业。 佛陀曾说过一则故事:很久以前有个临海的小国,国中许多人都因海上探险寻宝而致富,其中有位长者也很富有,他却觉得:财富就像镜花水月般无常,汲汲营营有何用呢?尤其看到许多处在贫穷、病痛中的人,苦不堪言,他就发愿,要将自己的财富与人分享——对贫者施粮食,病者施医药。 长者布施的名声远近驰名,人人尊重他,更有许多病患不辞路遥前来求取医药。渐渐地,长者将财富花用得差不多,于是他又和商队一起到海中寻宝。 在回程中,天气非常炎热,路上又缺水,长者好不容易找到一口井,赶紧通知商队,大家争先恐后地抢水;长者看大家喝完水又提振精神,他才高兴地放下包袱,前去取水喝。此时,商队中有人看见长者的包袱里有许多价值连城的珠宝,都是长者冒险在海中寻获的,商队的人一见珠宝就心生歹念,趁长者取水时,将他推入井里。大家分了珠宝,就回国了。 国王看到商队回来,却不见长者归来,怀疑商队的人在半途陷害长者,但苦无证据,也无可奈何。 另一方面,掉入井中的长者很幸运,这口井并不深,跌下去没有受伤,很快就脱困回家。国王看到长者回来,非常欢喜,只是看到他一身狼狈,心中更加疑惑,不断地追问长者:“你发生了什么事,为什么没和商队一起回来?” 长者不愿拖累他人,只对国王说:“我这回什么宝物都没得到,只因路途遥远,才这么狼狈,是我自己没有福气。” 国王仍然不相信,决定严办那群商队。长者赶紧向国王求情:“国王!这些人只是一时的利欲熏心,而起了贪念,不值得国王动怒。还有很多家庭需要靠他们生活,请让他们有机会能改过迁善。”他一再地恳求国王饶恕他们。 国王见长者这么仁慈,就对商队的人说:“看看这位长者的仁、德、慈、爱,难道你们都不受感动吗?” 大家都非常忏悔,向这位长者叩头感恩:“所有的宝物都归还您。您向来济贫救病,财物在您的手中,可以救很多人;财物在我们手中,都是造恶业,我们也要跟随您学习如何行道、自我忏悔、洗净自心。” 这位长者护住“施慈用悲”的心,将一切众生当成自己的家人,不断地付出仁德大爱,即使遇难时心中都毫无埋怨,还是以怜悯心悯念一切众生。 听了这段故事,让人知道,要以同体大悲的心,视众生的贫病,如自己的贫病一样。为了让众生能够幸福,所以施慈;不忍心众生的苦难,所以用悲。即使遭受伤害,也要平心静气,这分宽宏大量,就是菩萨心。而“慈悲”二字更应落实在日常生活中,时时保护好自己的心。
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佛言佛语:有同修来问,家里供的佛像、菩萨像,摆的位置,有人来跟他讲,这样也不对,那样也不对,到底怎么办?这是魔来扰乱。他让你起分别,让你起执着,让你起烦恼,所以不能听。佛像供在家里面要供在什么地方?如果你家里面的房子很多,应当要空出一间做佛堂,供养佛;如果房间不多,就供在客厅,都行。客厅供在上方,这个上下怎么区别?坐在这个位子,每一个人进到这个房子,他第一眼看到,这个方向就是上方。这个上方就是恭敬的位置。 (摘录自佛言网,由明华居士发布)