证严法师：静思法语 如是我体会

 　　各位校长、老师们，在这几天研习课程的熏习中，大家是够辛苦了；虽然身体必须承受大自然的那分燠热，但是相信心灵自有一股欢喜与清凉。

　　过去释迦牟尼佛本来可以在王宫里享受很舒适的生活，可是他为了修行，离开王宫走入苦难的世间，在山林中苦修。各位是否看过静思堂旁的小木屋？还没有精舍之前，我就是住在那样的小木屋，天气热的时候，真是燠热难当；台风来时还会摇晃，屋外的围墙曾让北风吹倒后，又被南风吹扶了起来，那就是大自然的力量。不但大自然有相生相灭，人生也是有生灭，如果没有置身其中，根本无法体会大自然的境界。

　　不知道各位是否感受到，几天的课程下来，坐着听讲可能比站着讲话的还要辛苦？不过，我相信每位上台与大家的分享，都不是书本上的「如是我闻」，而是「如是我体会」的话；这都是自己走过来的路，也是自己所体会出来的心得，从中可以看到所做的事能与道理相契合。

　　真正的学术是从生活中体验而得

　　我常说，要「人圆、事圆、理圆」，如果我们只是一味地作学术研究，就会学而无术，那是无法发挥功能的。真正的学术，是在生活中体验出来之后，回归在日常生活中，除了要和大家分享之外，还要携手去做，这才是真正的学术。

　　释迦牟尼佛本可享有王宫生活，当他看到印度四姓阶级的不平等后，起了疑问：同样是人，为什么要分阶级呢？为什么我这么享受，他们却要辛苦地付出呢？他无法理解很多的「为什么」，于是亲自投入去探讨──享受的人，是什么心态而骄傲、自大、唆使人；苦难的人，又是以什么心情去付出，被使唤？到底不同的阶级有什么不同的感受？

　　他希望能带给人民快乐，而不只是丰衣足食；唯有心灵的轻安自在，才是真正的快乐。他想：执掌一个国家，所能给予的范围，只是一国的老百姓，但是整个印度，还是存着种族阶级不平等的现象──奴隶永远是奴隶，代代子孙一样还是奴隶、贱民。所以他用最大的生命愿力去探讨、研究，在前后十一年的时间，终于体悟了真理。

　　一般人都认为体悟的意思就是「我知道了」，是不是这样而已呢？不是。真正的体悟，是在心境最宁静的时刻，与宇宙大地间完全融合为一，已经没有小我，到了生命与天地已是共同体，心无一物、无一杂念的境界。

　　释迦牟尼佛当时在那种境界中，慢慢地睁开眼睛，忽然看到一道光明，这道光明来自天边的一颗星；天地如此辽阔，这一颗星的光明，却使他一片静寂的心忽然开启，体会到宇宙的无穷真理。

　　他明白到世界虚空无尽，除了人类的世界外，还有无垠的世界，这就是佛陀体悟到的三千大千世界的真理；这在过去谁肯相信？但现在科学愈来愈发达，就能证明这个理论的真实性。

　　我们所看到的山河大地，都称之为器世界，且万物一统，统统有其生命与期限，如地球也有地球的生命。佛陀在静寂中透彻了真理，所以对宇宙万物的道理，以「成、住、坏、空」来诠释；对人的生命，他说「生、老、病、死」的道理；对心，则说「生、住、异、灭」的规则，这就是我常说的三理四相。

　　佛陀的智慧多么超越，他在用心思考中，就透彻了很多生命的、物理和心灵的真谛。真谛就是真理，这些道理要用心启开，才能真正与天地宇宙融会在一起，那时候就叫做「觉悟」。

　　做就对了

　　有人说：「我吃了很多苦头，所以我觉悟了。」我觉得这与「觉悟」的真义还差得很远，其实要体会觉悟并不难，佛陀也说只是观念而已。为了消灾息难，佛陀应众生的根机，宣讲拔一切业障的法门－─《药师经》。其实，业障从哪里来？就是从身口意三方面所造作的业，而扩大成十种恶业，甚至扩散成无量无数，后来就以「八万四千烦恼」这个名词来代表了。

　　我们在动荡不安、复杂的人生中，怎样才能把这种复杂的人性返璞归真呢？静思语中有一句话──做就对了。我们要用心做，在做的时候要「把握当下」，还要「恒持剎那」。这两句静思语听起来好像很简单，其实最不简单，里面有很宏大的道理；有时候，我们明明知道有些是可以做的事，却因为心中有疑，或是充满了贡高、我慢心，而无法做到。

　　环保志工令人敬

　　我常常说，我最敬爱环保志工，他们不分身分地位、年龄，不论身体是否健康，每天都用心地做。你们可知大爱电视台「草根菩提」节目里的人物，有多么可爱？很多老人家，天未亮，就推着一辆水泥单轮车或四轮车，打着赤脚就出门了，一路都是坑坑洞洞的田埂路。他们说话很草根性，却句句都是真理。我最常听到的是「我们又没读过书，什么事都不懂，做就对了！」这和「我什么事都懂，不用做也可以。」真是天壤之别啊！

　　慈济每个地方的资源回收场都很大，有许多的老老少少在那里做回收、分类，光是一个小小的社区，就有囤积如山的回收物。大家好好地想一想，我们整个社会每天会累积多少垃圾？这些垃圾有多少人在做分类？分类之后，能增加多少的社会资源？像这样做资源回收的行动，如有贡高我慢的心，绝对做不下去。所以，我们要消除自己的贡高我慢，就要从这里做起，努力地「做就对了」！

　　恒持剎那及道德勇气

　　我知道有些学校已经开始做垃圾分类，校长已经在推动，老师也在教了，学生也开始有这样的共识，真是令人赞叹，也让我很感恩。不过，在台湾还有很多的学校还没开始做；所以校长、老师们还是要再更加用心推动。

　　刚才我听到好几位校长和老师心得分享时，发了宏愿；也听到一位老师说，被感动得发心想要投入去做，但是过了一段时间之后，却忘了。这就是没有恒持剎那，希望在发心的剎那间，能做到「恒持剎那」。这虽不是件容易的事，只要「做就对了」！

　　其实弯腰捡个垃圾，并不难，但是身体就是弯不下去，怕弯身捡垃圾的动作会被取笑，这就是执着我相。每个人在执着我相时，遇到有做好事的机会，会不敢去做。我也时常听到老师们说：「我想多做一些教导上的工作，但是我们学校做『静思语教学』的老师太少了，如果多做一些或晚一点下班，人家就会用异样的眼光看我。」

　　因为这样，所以想要做也不敢做，担心遭人排斥，这就是缺乏道德勇气。我们生活在现代，一定要有道德勇气──自己该做的事，不必怕人家说什么，如果对方不了解，就有机会说给他听；如果对方听了还莫名其妙，这就必须再多花些时间向对方说清楚，这不也是度人吗？而且不只我们自己做到，别人也可以一起来参与。

　　多造福才能平安

　　关心台湾就要让台湾平安，怎样才能平安呢？要多造福。慈济一开始就是在台湾做慈善的工作，后来台湾不断地进步，经济发展也很稳定，这时我们就应该再更上一层楼，往国际去关怀贫病的众生。

　　尤其做国际援助，并不是把慈济的钱拿到国际赈灾，而是由国际人士取之于当地，用之于当地。这些人士有很多是从台湾移民出去的，他们带着这一颗爱的种子，在自己的侨居地，以「佛心为己心，师志为己志」，用心地耕耘、撒播慈济爱的种子，当国际间一有灾难发生时，就赶去那里救灾，并将名誉归于台湾，帮台湾在国际上建立很好的形象，让国际间都知道「台湾人很好」。

　　几年前，慈济宗教处的同仁到约旦，他们穿的是「蓝天白云」的服装，走在街上时，忽然有一群年轻人对着他们喊着：「台湾！台湾！慈济！慈济！阿弥陀佛！」我们的同仁听了吓了一跳，因为台湾慈济人是初到约旦，怎么会有人喊出：「台湾！慈济！阿弥陀佛」呢？后来一问，才知道约旦当地的慈济人，经常在做救济的工作，他们在救济时都说是「台湾慈济」。

　　当时负责约旦慈济工作的是我国驻当地的外交官夫人，她是慈济委员，平日除了将慈济的精神带到那里之外，还集中当地的台商劝募善款，只要哪个地方有贫困的人，他们就会马上去救济；每次去工作时，都是穿着蓝天白云的服装。

　　后来她往生了，接着由她的得力会员，也就是当地的陈居士负责会务。他是胡笙国王的随身侍卫长，也是跆拳道老师，所以有时候要去做救济工作时，连亲王的公主也会穿上蓝天白云，同样地跟着做。无怪乎当台湾慈济人刚踏上约旦的国土，就能让当地青少年喊出「台湾！慈济！阿弥陀佛！」

　　这就是慈济在海外耕耘爱的种子的模式，他们努力所做的救济成果，都是「名归台湾」。
　　慈济有钱才能救更多的人

　　但是有的人则是反对慈济做大陆赈灾，我们要知道「菩萨所缘，缘苦众生」，只要众生有苦难，都应该去救，怎么能一味地排斥大陆而不救呢？所以，只要听到人家说「慈济很有钱」，我们就应该告诉对方：「你看到慈济很有钱，是不是也看到慈济去救济很多人？不只是救台湾，还去救普天下的人。」

　　再告诉他：「你捐给慈济一点点钱，慈济就可以帮助很多苦难的众生；你捐出善款，不就是为了要救人、要广结善缘吗？不就是点滴不漏地要做你所指定的工作吗？所以要有更多的人，点点滴滴汇聚起来，慈济才能去救更多的人、做更多的事。

　　也有人问：「慈济为什么要盖医院、盖学校？」听到这样的疑问时，可以回应对方：「人生最苦的是什么？最尊贵的是什么？」当然，最苦的是病痛，最尊贵的就是生命。当初我想在花莲建医院时，正是资源非常缺乏的时候，当时没有人做，如果我也不做，相信今天花莲的医疗，还是和以前一样的缺乏资源。慈济医院盖好之后，地方的医疗也被带动起来，如此病患就有福了。

　　如贵宾般地呵护

　　慈济人常常去救济贫困的人，最近大林慈济医院有一位越南来的官小弟弟，他在四岁时的一场火灾中受到灼伤，以致有八年的时间都必须在地上爬行。后来越南慈济人发现这个家庭的苦难，也看见一家三代住在一间十坪大的房子里，实在很困顿，于是先安顿好他们的生活，再亲自陪这位孩子和他的母亲到大林慈济医院就医。他们在医院里住了四十九天，本来在地上爬行的官小弟弟，经由治疗之后，已经可以「走」着出院了。

　　临行前，院方还为官小弟弟办欢送会，再由桃园的慈济人接他们到家里过夜，隔天早上送他们到机场搭机返回越南；而越南慈济人也以花圈和鲜花到机场接机，好像在接送自己的至亲一样。这就是慈济人的众生平等观，我们觉得对苦难的众生，更要加倍去关爱他们。

　　那天，官小弟弟走下飞机，不久后，又从车上下车，「走」进家门，看了真让人欣慰。非常感恩大家付出爱心，我才能将点点滴滴的力量送到最需要的地方去建设。

　　爱的活泉源源不绝

　　有人问：「台北这么多医院，为什么慈济还要在台北盖医院？」在此，我要向校长、老师们说明，因为慈济还要教育良医啊！现在有很多的学生，选择学医的目的已经不是为了救人了；大部分只是觉得当医师可以赚很多钱，又能受人敬重等等，是以利益为考量，而不是真正要做救人的人。所以，我觉得应该要赶快给予适切的人文教育，让学生有正确的观念与使命。

　　因为每个人的一生都有生老病死，医疗是非常重要的。假如从事医疗的人迷失了医德，不知道做医师真正的使命与本分是什么，病人就无法得到妥善的照护。所以在花莲建院之后，接着就是盖医学院；大家都知道医学、科学是日新月异的，我们一定要有国际水准的学术，而国际间的学术资源大概都集中在台北，所以，如果想要让学生在医学方面的学术很巩固、健全，北部的医疗科学及资讯就不能缺乏。

　　我的理念是取诸社会，一定要用诸社会。当慈济在做建设时，人们爱心的活泉就会源源不断地付出；只要人们乐于付出，我一定要马上落实在社会的建设。就像九二一震灾，其实当时慈济并不是有钱，但是我有心；我坚信只要带动，大家就会跟着我去努力，所以这是一种信心。

　　建立新校风，流芳万古

　　九二一的希望工程，已陆陆续续完成，虽然有的还在工程中，但是看到这些成就，就让人比较安心，希望还在工程中的，要赶紧加快脚步。

　　硬体的建设完成以后，接着最重要的是软体，软体就是需要有千秋万世的经营理念，希望各校校长能用心地建立新的校风。以前有些校长在办学时会觉得有心无力，原因是有过去的包袱在身上，但如今经过摧毁以后的学校，已重新建设完成，希望每位校长能把自己当成是第一代的校长，好好地建立起良好的校风，就算遇到再大的困难也要突破。

　　愿大家用最虔诚的心发愿，不要轻视自己的力量，每个人都有无限的潜能；现在的社会，需要你、需要我，需要我们大家一起来为教育事业努力，希望能办好教育，只要我们能好好地教育孩子们，这将是社会的希望，也是国家栋梁的培育，更是我们的责任。

　　祝福你们事事如意！阿弥陀佛！

　　(节录自二○○一年七月全省校长研习营圆缘上人开示语)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------