成观法师：大日经疏讲解 第4集

 　　南无大悲毘盧遮那佛

　　主讲者：释成观阿阇梨

　　日本高野山真言宗[东密]

　　第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

　　贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人

　　大毘盧寺

　　2011年3月11日

　　第4集

　　刚讲我到日本去学，我不但很惊奇发现日本人不但把佛法当作是他们的，而我是去跟他们学的，不是要不来的，是跟他们学的。他们所有的东西，从我们中国传过去的，他们都变成国宝。譬如一本什么时候，唐朝的原版经书，中国人写的，他就在博物馆写国宝第三十二号；苏东坡写的一首诗，一个小纸条，国宝八十五号，可是那是我们中国人的。可是如果不是日本人去捡回来，早就烧光光了，不要说苏东坡的一张小纸条，整个大藏经都烧光了。所有的经诗史集全都烧光了，秦始皇不就是这样做，焚书坑儒，不过杀一儆百，他才坑六百多个儒生而已。秦将白起，他打败韩国以后，当时就坑杀二十万韩兵，而且是投降，把投降的韩兵就坑杀了。希特勒跟他没法比，差太远了，你们不知道，历史考过就好了。坑杀韩军二十万，那个时候常常做这种事，一杀就几十万。

　　我最近看丘吉尔英国史，以前看是慢慢欣赏他的文字，所以注意到这个细节。他们英国英格兰跟苏格兰打仗，英国，最多军队是两三万人；英国跟法国打仗，打了好几百年，每次打仗最多最多不会超过十万。这个都小不点，可是在欧洲史上来讲，都是轰轰烈烈的大事，常常都是一两万人，不象我们中国，厉害，从古代开始一起兵就是几十万、几百万这样厮杀。日本人不但把从中国学去的佛法，事实上他们比较早学是跟韩国学，因为他们跟朝鲜半岛很近，所以很多人到朝鲜去，然后朝鲜人到日本去传法，这样子。乃至到后来他们觉得大乘佛法的宗属国是中国，而且文物昌盛，他们就也要到中国去学，因为韩国也是从中国学的，所以他们就不这样间接学。他们学去以后，把我们的佛法当作是他们的佛法，就好象我们把印度的佛法学来中国以后，变成我们的佛法，我们再也不会承认说那个是印度人的佛法。除了本师释迦牟尼佛以外，我们确实承认他是印度人，可是其它的菩萨我们都认为是中国人，是不是？观世音是中国人，地藏菩萨当然也应该是中国人。大致是这个样子，很有意思，事实上如果照佛经来讲，他们本生故事上都是印度人，文殊、普贤应该都是西域的，我们因为太亲近了，所以都认为是我们的。

　　我们亲近到什么地步？亲近到我们称观世音菩萨不称观世音菩萨，称什么？观音妈。为什么称观音妈？因为妈在台湾话是奶奶的意思，所以观音妈；要不然讲观音妈祖，又跟妈祖混在一起，要不然观音佛祖，那个是不懂的，总而言之，日本人就是把从中国学去的佛法当作是他们的，把从中国学去的汉字也当作是他们的，那个汉字是他们日本字，我们中国人写的中国字叫中国字，如果讲到汉字那是特定它是一个专有名词，是指日本文里面的中国字称为汉字。所以他们有很多自己发明的字，从中文引发出来的。譬如进去的日文就是“辶”加个“入”字，这个也叫汉字，汉字就是日本文的意思。讲到这个，众生就很容易把东西攀缘，然后执我、我所。

　　你看有一个很相类似：buddha，这个字是什么字？譬如是中文、英文、拉丁文？不是英文，这个是梵文的拉丁拼词。这个不是英文，abcdefg这个都是拉丁文字，不是英文，这个讯息是我到美国留学的时候在学法文、拉丁文才搞清楚，原来是这样。在中古以前西洋各国都没有文字，只有语言，唯一的文字就拉西文，因为罗马帝国统治欧洲。罗马帝国统治欧洲之前中欧、北欧、西欧全都是野蛮主，恺撒大帝等等，罗马的大将去把他克服、降服了，然后把罗马的文化带到全欧洲各地，然后用他的文字给当地的人，在中古时期他们所写的都是拉丁文，读书人读的都是拉丁文，譬如英国人读的也是拉丁文，法国人读的写的也是拉丁文，乃至于挪威、瑞典、西班牙全都是拉丁文，不止教会，整个政府人民在写信都是拉丁文。一直到后来宗教革命，马丁路德第一个出现了方言的经典，用德文翻拉丁文的耶经，有第一本的地方方言，热尔曼地方方言所写成的经典，然后文学志士就起而效尤，就用地方方言来写文学。就有点象民国初年的时候有一帮子人起来提倡白话文学是一样的，没有什么白话文学，古代也有，象唐朝的那些小说，可是那些不被官方所认可，一般读书人也认为那是低下的东西，是无聊的东西，不是主流。一直到民国初年的时候有一些人提倡白话文，才有白话文学，同样欧洲是在十六、七世纪才开始渐渐有一些白话文学，因为有白话的圣经出来。就是当地文字圣经，德国首先翻译成德文，接着有法文版，英文版等等，英文版最有名的就是詹姆斯王版，那是最权威的，那个是古典文。因为他们集很多才俊之士，文笔很优美，就变成他们文学家取材、灵感也都是从那里面找，写作的笔法常常都效仿詹姆斯王版的耶经。

　　我因为一学拉丁文才知道为什么这是拉丁拼字而不是英文。Buddha Bodhi佛陀 菩提，梵文的拉丁拼音，这些都是拉丁字，法文、德文、英文、西班牙文、瑞典文、瑞士文、挪威文、乃至于俄文全都是拉丁字的变体，都是英文就错了。在民国初年以前佛就是佛字，没有陀；民国初年以后一些新派的人才把佛称为佛陀，以前就讲佛就没有了，要不然就是佛世尊、佛如来。在唱颂里面有佛陀耶，翻译成Buddhaya，我这样讲这个只是增加一点趣味让你知道一下，众生怎么样执我、我所，现在英国人你指着那些字母这些是拉丁字他一点也不承认，他大概也不知道，现在人也不知道，他原来是拉丁字。他用拉丁字来拼当地语言，就好象有一些台湾当地的原住民，有些神父譬如阿美族他把他们的语言变成字典，然后再用拉丁字把它拼出来，一样的意思。因为阿美族没有文字只有语言，英文原来也是一样，没有文字，只有语言。用拉丁字来拼他们当地的语言就变成英文了，本来是没有文字。英文的起源很晚，一直到他们的文学鼻祖秋史，那个是十五世纪的人。十五世纪是明末，才开始；莎士比亚是1616年左右，那时候已经清朝了，你看看中国很了不起，他们才开始的时候我们已经走下坡了。

　　我到日本去求学的时候，文化上他们不承认我们是所谓的宗族国，学去就是我的，什么宗族国。他也没有因此对我有一点点特别的恭敬或是什么，完全没有。他只会觉得你的日语讲那么差，至于佛法更加是这样的，他们觉得他们很千辛万苦学来的，当然是我们的。所以阿阇梨一进去，我那时候虽然遍照寺和大毘盧寺，他知道我是主持人，他说我知道你的身份，不过我跟你讲明白，没有特别的待遇，我回答：好的。接着《密教通关》，为什么讲到这个，就是因为讲《密教通关》，密林阿阇梨千辛万苦到日本高野山去学了密法回来，碰巧密林阿阇梨正好是我的大师兄一样。我是真言宗的传承，而且又接了华严宗的法；他是接了华严宗的法，再去日本学法的。所以我们这法脉几乎是完全一样，很有意思，所以我对他的遭遇也是心有戚戚，希望我不要步他的后尘才好，阿阇梨请原谅我这样讲。

　　我刚刚讲元朝打日本三次没有打下，但跟日本世仇；明朝又有倭寇，又日本的大将军丰臣秀吉，什么是大将军？幕府大将军，什么叫幕府大将军？叫武人专政，叫做将军。日本经过六七百年的武人专政，是有天皇。他们日本人很奇怪，无论怎么样天皇都不会把他废除掉，就变成天皇有一个朝廷，将军有一个朝廷；天皇的朝廷就是管小小的他的辖区，将军的朝廷就管整个国。就好象我们唐朝不是有藩镇割据，类似那样；不过藩镇割据是有很多的藩镇，日本的幕府大将军第一个他不是割据，他是通吃；第二个他不是自己拥兵为重，而是天皇封的。天皇看他有功、势力大就封他大将军，统领天下，所以政令是从幕府将军府发令通行全国。但是日本就很奇怪，这样双行法，幕府大将军也不会想把天皇给杀掉，永远灭掉，抄家灭族，完全取代；天皇有时候他也纠结一些拥皇党、保皇党，他也常去和幕府大将军去斗，可多半是斗输的，然后就逃。逃到快被抓到时候就出家，这很有意思，日本人就这样奇怪，他一落发出家以后这将军或是谁都不会再找他麻烦了，不象明朝那个明成祖取代他的侄儿，那件事为什么有郑和下西洋，总共七次是不是？为什么有郑和下西洋这件事？就是要找他，怕他躲在哪里壮大起来反攻。郑和下西洋是怎么样的阵势，大船二十几万艘、小船十几万艘，总共一两百万人就这样浩浩荡荡的，从中国东海这样一直下去，所过之处当然就好象蝗虫一样全部都吃光了，所有土著全部都收为大明的势力范围，比西班牙无敌舰队大多了，就是什么？就是皇帝怕被他赶下来的皇帝报仇。不是说宣扬国威，这么大批人，用锦衣卫、东厂，下船的时候到处去搜寻，如果用武侠小说的写法上面都是武林第一高手、大内第一武士，这样去搜了几十年。中国就是这样，一个帝位就这样抢来抢去，日本人很奇怪，他有点象印度人，他们有时候在政治上失意的时候就出家了，有时候就看开了政治的繁扰也出家，出家就把皇位让给皇太子，他就当太上皇，太上皇经常都是在高野山真言宗出家，这很有意思。他们也称为太上皇，你到高野山很多坟墓都是太上皇的，还有什么僧皇御庙，因为他出家为僧。我们中国为个皇位杀的天地无光，哪有自动下台让给儿子，从来没有；只有太子不耐烦他活的那么老，想办法把他宰了，历史上好多次这样，有的被发现，有的没有。

　　密林阿阇梨他很辛苦的去学了密法回到中国，结果也红了，配合他的华严宗很不错，正法就大昌。可是后来共产党起来，国民政府为了拉拢西藏，外对日本、苏联，内对共产党，所以他拉拢西藏。西藏因为是一大块地方，就派太虚大师入藏去学藏密，因为藏密通常也都不到我们内地来，通常都在边疆传法，青海、西康、蒙古，都是边远的地方。中国比较有文明、有文化的地方它都进不来，而且我们中国历代也都是尊崇汉传，当权者也比较不希望西藏佛教进来，这个牵涉到政治。西藏佛教是政教合一，所以他的宗教是有武力的，就好象罗马教廷它也是有武力的。武力的意思就是军队，这个太虚大师然后派了几个学生学了藏密回来以后，就在武昌设立了汉藏佛学院，那时候，一时喇嘛教在中国大昌。你要了解真言宗的历史就必须从历史的角度来切入，在明朝的时候，虽然明朝是中国人做皇帝，可是朱元璋是一个很特殊的人，他在年轻的时候没饭吃曾经当和尚，有一地的栖生之地，可是他这个人对感恩这方面就很淡薄，乃至于把他曾经出家为僧引以为耻。所以他一辈子不喜欢听人家讲光头、和尚这样的话，如果牵涉到常变成文字狱，文字狱也是明太祖第一个发明的。不是真的有什么具体证据反抗政府或皇帝，而是无意写到也是变成罪证，这叫文字狱。还有明太祖还有另外一个出身，天下大乱的时候，他起来的时候就进入了明教，因为明教是一种地下组织，在我们中国历代里面，所有革命组织都是地下组织、黑社会。明教教主开始招兵买马，朱元璋加入明教功绩不错，越来越升官，但是明教是画符、念咒的，有点象八国联军的拳匪之乱，什么撒豆为兵这样，也许也有，所以他深信密法有这样的力量；那个虽然是外道密，可是也算密法，所以等到他当政了以后，他就禁令禁密教。虽然密教当时差不多已经没有了，只剩一点点的唐密，但那一点点唐密他也禁止弘传，怕别人有本事来倒他的台。中国历代皇帝都是这个样子，因此现在回头讲唐朝有唐武宗毁佛，北周崇儒帝又毁佛，武代十国的时候；宋朝到是很好，赵匡胤大肆提倡佛法，但是佛法已经被伤害的很零碎了，但他尽量的提倡，所以宋朝很好。日本人还是有潜宋史来中国学佛法，而且宋朝也产生了一些大师，等到明朝明太祖因为有这样的过去所以他不太提倡，甚至压制密教，显教也有提倡，但不太有兴趣，如果有的话只是收买人心。元朝第一因为他是外族，第二他是信喇嘛教，所以他就提倡喇嘛教。可是他们又不提倡喇嘛教，因为喇嘛教是皇宫的禁臠，也就是除了皇宫以外没有人可以学藏密。特权，只有王宫大臣有这个特权学藏密，所以那时民间所流传的大部分都是汉传的显教部分，密教也完全没有。

　　等到清朝满族，又是信奉喇嘛教，所以我们中国围绕着全都是喇嘛教的地带，喇嘛教杂一些回教。这些讲就是，清朝佛法应该说很衰弱，跟整个中国文化一样很衰弱。中国那时候的文人也都没什么创造力，都去搞文字学、考据学的东西，所谓在故纸堆里面找活计。因为清朝的佛法也不是太昌盛，这就是为什么慈禧太后称老佛爷的关系，老佛爷这佛爷是喇嘛教的称呼，我们汉传的佛教是不称这个东西的。除了武侠小说写的以外，那个卤僧，说本佛爷怎么样，佛法是没有这个词。

　　现在讲密林阿阇梨对佛法的贡献，因为他接了华严宗跟真言宗的法，这两个法他各写了一本大书，华严就是《华严教始末记》，为真言宗写了一本《密教通关》，这堂课讲的转来转去，不过幸好还又转回来了。我到最近才想他为什么取名通关？进海关叫通关，是这个，所以你要进密教的大门要先通关，看看违禁品、护照、签证有没有，有护照就是有学习证，有签证就是有阿阇梨教授，因为证明你的身份。一切行李没有过重等等，没有违规的就可以进去密教的大国，所以他叫通关这意思。这本书很受推荐，文言文，内容非常丰富，丰富到以现在人来讲丰富到你不想看这样，我本来想讲那本，可那本讲起来很麻烦，所以就干脆杀入《大日经》好了，因为我是这样走出来的。告诉你一个秘密，我教你们的、大众的，都是我自己这样走过来，而且我走过以后回头看，哎，这样对的，我都没走错，没有一步是走错的。暗中就是合着那个次第，合着那个程序，就这样一直我就通关很顺，OK就过去。

　　密教我怎么进来？就是看《大日经》，不过先讲好，《大日经》里面讲什么咒、印、仪规的时候，我都假装没看到就过去，我不会去跟着比，又胡说八道一串那些咒语，我都没有那样，就是很乖。因为这个国民政府跟西藏拢络、联络，成立汉藏佛学院，于是喇嘛教一时大昌，所以产生很多所谓上师，大部分都是在家人。以真言宗的宗法来讲，是没有在家人可以当阿阇梨的，但是喇嘛教是可以的，因为喇嘛教跟我们的传承是不一样的。不懂的以为喇嘛教跟真言宗就好象禅宗跟净土宗是不同的宗而已，不是。它是完全不一样的东西，面子跟里子都不太一样，但你不是很注意、很内行的话你看不出来，就好象你买到假的名牌一样，你要很内行才看得出来，同样的。你必须要对密法很内行才分辨出来，等闲之人皆被迷惑，以为都是一样的，事实上不一样。

　　我这样讲你就懂了，有的人不信佛，然后有人不信佛，跟他讲佛法他就说都一样，道教、基督教、佛教都是劝人为善嘛，这句话对不对？对也不对，因为那个根本就是不懂，什么叫善？善如果依照唯识百法或佛法里面的善不是这个，不是好善乐施，不是这个；不是捐给穷人多少钱，当然也是善，是小小的善，是世间有漏的。即使你捐再多的钱，乃至如《金刚经》所说的，以三千大千世界的七宝布施一切众生，供养诸佛，那都还是有漏，功德很大，跟持《金刚经》一句一偈没得比，为什么？因为一个是有漏，一个是无漏；一个是有漏福德，一个是无漏福德；一个是解除生死轮回的，一个是永处轮回的。虽然修福是修智慧的根本，但是有福如果不进修智慧，那还是在福中，那福还是会越用越少，也会用得尽；可是你得福再修慧的时候，这个讲起来你会很有兴趣，这个叫转投资，你用这个资本再去转投资的时候生意就做大了，这个大就真的大了，这个不是超国际大，这是超法界大，而且也不用股票上柜，所以支票也不会跳票，因为它那个资本太大了，永远不会跳掉。

　　你如果有福再修智慧的时候，那个智慧所得的福就无量无边，所以世间所说的善跟佛法所说的善是完全两回事，基督教、跟道教、跟佛教的善也不一样，如果没有智慧的人就不能分别，这必须要有智慧。我上次讲慧为拣择，有智慧才能拣择、才能分辩，没有智慧的人糊里糊涂的，什么都一样。这个密林阿阇梨在那个时代，因为藏密忽然非常昌盛，他的事业也从最高的顶点跌到谷底，因为大家看不清楚，有所谓的同执信太多。还有，众生贪爱神通，藏密特别着重这一块，所以大家就趋之若骛，跟当代有些区域的佛教也是这样。大家就追求灵异、灵通、神通，不追求真正的智慧解脱，所以法就越来越败坏，写密林阿阇梨传记的人就写，因为正法不倡，他就很失意，最后四个字：令人心痛，他原来的弘法道场是在上海为大本营，这么样一个中国历史以来这么正的一个阿阇梨，这么有心的后不知所之，不知道到哪里去了，就消失了。我们也可以想他就躲起来了，他也不愿意见众生这么痴迷，追求邪法。我希望佛菩萨加持我们把这个正法搞起来，好不好？这是佛教的正法的契机，如果不是这样，众生的法身慧命真的没有的依托，如果正法不起来的话，众生所依非人，所依靠的人不是好人。

　　在《密教通关》里面，密林阿阇梨给我们遗留下来的遗产，里面讲说密教的经书跟仪规这一部分他写说：夫天台尊法华而弘止观，天台宗是尊崇《法华经》而弘扬止观的方法。贤首依华严而立玄门，贤首大师是依《华严经》而立十玄门。嘉祥之祖乎三论，嘉祥就是隋朝末年到唐朝初年的吉藏大师，他依靠三论：中论、百论、十二门论来弘扬这个法门。吉藏大师，也就是嘉祥大师，他是唐玄奘大师的在传弟子，慈恩就是窥基大师，也是唐玄奘大师的弟子，慈恩之崇于《瑜伽》，专攻瑜伽。这些祖师莫不傍准圣言，展其神梧。他们是依照圣言就是佛所讲的经，来展开他们的神悟。今真言宗冠绝群说，真言宗冠绝群说，别的宗也许有的不会承认，下面我会解释，这个不只是老王卖瓜，自卖自夸而已，这个也是很理性比较来的。真言宗是比任何一宗的说法都还要好，怎么样好法？简单一句话圆满、完全，它有包括别的，别的没有包括它。真言宗有包括显教的，显教没有包括真言宗，这以后再说。

　　宁独无所依这它轨乎？其它的宗，天台、华严、三论、瑜伽、唯识，它们都有各所依的经论，那么真言宗难道没有依的经论吗？有的，因此就把它整体叙述一下。根本的经典就是五部经典：《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》、《瑜祗经》、《要略经》。支流的话纯密部有亲近的：《苏婆呼经》、《瞿醯耶经》、《理趣经》等；疏远的：《炽盛光》、《一字佛顶经》等，我念过而已，因为这是条目，这有一点点叫密教概说。这根本经典：五大部，支流经典分亲近跟疏远两种，亲近的的经典象《苏婆呼》，这是讲密教的戒律的，《豕呬经》；疏远的经典《炽盛光佛顶经》，《一字佛顶经》，你不要看它支流，它威力都是很大的，这些都是纯密部，还有一个杂密部，杂密你不要把它想太坏，它的意思是杂在显教之中，不是混杂、乱七八糟的意思。例如《楞严经》，《金光明经》、《仁王经》、《孔雀明王经》、《陀罗尼集经》等，尤其是以《楞严经》来看，楞严咒是所有咒里最长的，可是因为它杂在显教的道理里面，讲了很多显教的道理，所以就把它称为杂密，不是说它不好。《金光明经》也是威力很大的，里面都有咒、也有仪轨，《孔雀明王经》更明显，很多的咒，长的、短的、仪轨、手印，《陀罗尼集经》也是，全部都是陀罗尼，但是就不是纯密的部分，这是经。密教的经典一个是经，另外一个就是轨，就是仪轨。仪轨就有很多种，依所说的来分，佛说的叫诸佛轨，譬如：药师如来密法仪轨，这就是佛的轨；有阿弥陀法，就是阿弥陀的轨。经轨就有宝楼阁仪轨，就是宝楼阁经轨，仁王经的轨这也算是经轨。还有菩萨的轨，文殊菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨他们各有仪轨，这叫菩萨轨。明王的有大威德明王、金刚药叉等等。诸天轨有焰摩天轨、十二天轨等等。然后也有杂作法轨，譬如受戒、施食、乃至开眼，这些都是仪轨。

　　现在有一个非常非常重要的东西要贡献给大家，我从初发心学佛的时候，都要查字典，查查，查到真言宗、查到密法，然后搞得一头雾水，也没有有次第系统介绍的书，没有；到现在为止就是那本《密教通关》，还有一本《密宗纲要》，这本书也可以看，但是日本权田雷斧的著作，他是阿阇梨，后来王弘愿把他翻译成中文，这本书好象有在卖。除了这个两本以外其它都没有，真言宗真的很不昌盛，如果我死掉以后还是这样，那就是我的过错，真的，就是我的罪过，也没有其它兄弟跟我分担，我只好一个人扛下来。能昌盛没有功德，如果继续毁坏的话那就是我的罪过，所以要好好趁着不晓得多少年尽量拼一拼。我在初发心学佛的时候，那时候虽然我已经出家了一段时间，而且我学佛也一阵子了，我从来没有听过真言宗这三个字，从来没有。乃至后来我到处为了要所谓的救人去学密法，到处求密法，我知道有唐密，我在美国有学过藏密，这由于因缘。因为现在所知道的密法，多半都是喇嘛教，所以我有学过，但是我也不是一头栽入，我没有看到很多东西就觉得有问题。初发心的时候就觉得有问题，今天不管时间，接着我后来学了秽迹金刚法，经由一个华人、台湾的喇嘛介绍我到福慧寺，那个还不错，他会，但是他觉得我是出家人不方便教我。所以他就介绍我到福慧寺，我就跟净德法师学的秽迹金刚法，第一度跟福慧寺接触。秽迹金刚是我第一尊本尊，接着辗转到不动寺去学了不动法，又到南京东路去学东密，学不动法那个已经是东密，但那个是比较简单的。到了南京东路是学两部法，四度加行都已经圆满，可是种种因缘法师不带我到日本去灌顶，叫我自己学日语，自己学灌顶。

　　不要说海底捞针，根本海也找不着，要学一个日语，已经四十出头，你还学什么日语？不晓得怎么搞的，因缘会和，老和尚愿意教我，问我是不是来学佛，我说是。后来我就求他收我为弟子他就接受了，我就拜了师以后下山开始补习日语，那个之前是我在高二的时候，十几年前学了三个月的日语，从此也再没有碰过，不晓得为什么糊里糊涂业力牵引就去学日语，也没有什么特别目的，奇怪。但是虽然只学三个月，到后来我学日语就有一点点印象，比较不那么生疏、害怕，不过很辛苦就是了。我这样补习三年，每天跑三个补习班，每间补习班都是从初级读到最高级，已经没有班可以读了就被退学，从头学到尾学到后来认为应该可以了，去了还是不太行。你就想一想你们如果有留学、出国过的人，你即使是学英文本科，你从来没有出过国，你出国看你那口英文能够说的通吗？你那个耳朵你出去不是半聋，更何况我那样学了三年但去了还是非常辛苦，你可以知道。索性我有一个优点，我学的是佛教，而佛教道理我知道，然后文字又是中文，不过念的是日文，从头来过，连心经都开始从头学过。马明菩萨那部起信论也是用日文念，念的辛苦，每天都要念，有一段还要背日文的。因为这样的关系后来我很辛苦的得了灌顶，这中间我几乎有一个地方过不了关，忽然得了气喘病，其实我在整个高野山修学的至少三年都有气喘病，到处看医生也不会好。到灌顶的前三天，哇，大作，我就求本尊秽迹金刚加持才过关。晚上睡不了觉，要半躺，因为躺下就要断气，灌顶完了以后不药而愈那个气喘就好了。

　　这就是一个法障，为什么法障？我觉得是这样，密教在我们汉土被我们汉人以恶心把它断绝，所以我们汉人还要再把它恢复的时候，我就变成要背负整个民族的共业，更何况我的发心是要令真言密法，我们正传的唐密、真言密法在汉僧中恢复，我的立意是这样，所以我就跟别的不一样。我立意要把真言密法回到汉僧的身上，希望佛菩萨加持能够成就。所以我就依照祖师的轨制，整套大法不传在家人，就有人在这皈依受不了，因为他就是要来学整套的大法，他就跑掉了，也没办法。因为我如果不把它恢复到汉僧的身上，这个真言密法请回来等于没有请，为什么？因为又是杂染，又是不如法，所以那个僧必须是要汉传的僧，真正如来一切戒法的僧叫做汉僧。那个戒法当然是要出家戒叫圣，也不是有的在家人自称的所谓的了意僧。他自称为了意僧，不过这个了义僧，我想了义是了义，但是不了事。

　　总而言之，我是有想要继承先代诸佛祖师的传承，再恢复、再弘传下去。我觉得我们这个佛法最宝贵的一块在哪里？最宝贵的一块就是出家，你纵观全世界的宗教，只有佛法有这样子的出家。虽然天主教他们在早期，神父也是等于是不娶妻的，但是他们可以置产业，跟政治是密切结合的，天主教跟喇嘛教一样是政教合一，所以也不是真正的出家你懂吗？他们所谓的教士priest，类似我们中文的僧，勉强翻译是持单身主义的教士，但是，且不管他们演变成有很多的性骚扰的丑闻，但原本即使都没有那个事情的时候，他们也从教皇开始跟政治是结合的。教皇本身就有一个教廷，那就是国土，只是现在比较吃瘪，国土这么小，他以前国土是很大的，全世界天主教都是属他管的，他要抽税的，不管哪一个国家，他都要抽tithe。你薪水的十分之一要缴给教会，这就是为什么天主教不能跑来跑去，你不能说跑这个教会，然后听另外一个教会讲道，不行，因为你缴钱是缴到那里。这很厉害，只有我们佛教是真的摒绝一切名、利、权、位都没有，这叫僧。僧者清净也，远离一切世染这叫僧，唯有出家人，因为他没有眷属、没有妻子儿女，他不用养家活口，他真完全是一心为了众生、为了法，如果需要养家活口，即使象天主教教士，他们到后来也有一些开放的，新教士他们当然都是结婚的，那就更不用说了。为了要恢复如来的正法纯正，就必须要这样才能纯正，这是正法复苏、乃至复兴的契机，希望我这辈子搞定，不搞定死不瞑目。

　　最后讲一句话，当时我在学佛的时候，我没有听过真言宗，乃至学秽迹金刚法的时候也没有听过真言宗、也没有听过东密，好惨。可是我不是一个孤落寡闻的人，我是一个很好学、不敢说博学，有点喜欢学，所有的经论我都不排斥我都学，只要是佛讲的我都，可是没有听过东密这个东西，一直到？？法师那里，我问他什么是东密？他的回答不是太好，他说东密就是唐密，等于没答，东密和唐密怎么样连接起来？连不起来，虽然简单厄要，但是太厄要了没有办法接在一起。后来到正闲老和尚那里去学的时候，他也不是擅于解说的，他就是仪轨什么那些，当然也有一些暇疵。对于理上面也都是不太追求讲究的，所以还不是很懂，那时候开始知道真言宗三个字，或东密两个字，后来慢慢越来越知道多。到日本就知道差不多，自己一直求，我开始去的时候前几个月，他们把我编到高野山密教研究所当研修员。这名字是很好，可我自己为自己报料给你听，实质上是密教预备班，因为他们怕我学的不够、懂的不够多，特定派一个教授一对一当我的导师，每天给我上课，我听不太懂他就用写的，讲的时候有时候我听不太懂他就用比的，很有耐心。

　　讲一个笑话，日本有一个词：就那个样。我不懂，查字典查不到，让他解释他没有办法解释，所以很辛苦，我学这个密教用日本人说最感心的，不是我们台湾话的意思，感动很深的叫感心，我们把它变成感动的意思。最令人感动的是，我发现真言宗的经典、仪轨、理、事都是出自于大藏经，每一个字都有根据，这个就是令我最感心、感触最深，而且心里面就最感动。因为我是个读书人，我希望我学的是有根据的东西。不是谁创造出来的，有根据是什么？就是佛菩萨所说的，每一个字都有根据，每一个字都是从我们唐朝传过去，就这样保存下来。

　　日本人学去以后，没有一个字省略，没有一个字把它扩大，也没有一个法跟别的法合在一起，都没有。乃至密教也没有跟他们本土的神道有任何的结合，就象喇嘛教是跟他本地的苯巴教结合，没有做这个功夫，也没有这样事，也没有这个理，神道教还是神道教，真言宗还是真言宗，纯一清净味，没有改变。就好象我们唐朝的草席、榻榻米，他们学了到现在还在用；木屐也是从唐朝传过去，他们还在用。我四度加行天天要穿那个，我们的纸门早就不用了，他们还在用，现在是有装暖气系统的，可他用那个小暖气，冷的要死，他们就这样过日子。高野山很冷，我身体是盖的很热，然后里面又有一个电暖炉，可是头顶冷醒，不能盖紧，盖紧不通风。所以我每次冷天去高野山，晚上都睡不好，一定要起来，而且还有一个很糗的事，它那电暖炉不是用电的，是用瓦斯，而且是自动开关；那个自动开关我又不会开关，到了半夜时候它停了，我按来按去按不了，没办法睡，变成坐起来。真言宗就有这一点令我觉得心服，它每一个字大藏经里面都可以找得到，经完全是汉字写的读日本音，梵语完全是梵字，旁边又有中文的翻译。譬如中文：南无喝拉达那多拉夜耶，那个是汉字，旁边再注日本音。我就觉得它很有根据所以绝对 不会是骗人，绝对是好的，相对藏密都是藏文，你根本也看不懂，你看懂也要用英文翻译。我们超过很多时间，没关系，他们赚到。

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