俗话说，各人吃饭各人饱，各人生死各人了，自己业障自己消，任何人都帮不上忙。这完全符合佛教最基本的教义——因果律。然而，佛教又主张，通过举办水陆法会，将法会功德回向祖先、已故亲人及冤亲债主，能令他们离苦得乐。这好像又与“善有善报、恶有恶报”的业力缘起相矛盾。水陆法会果真能超度亡灵吗？若能，岂不是破坏了佛教的因果律？若不能，举办水陆法会又有何用？
　　《大智度论》首先明确说明，有形有相的物质，才能与众生分享；而无形相的功德，只能自己受用，无法施予他人。如此说来，佛教中所讲的回向功德又作何解？首先，《大毗婆沙论》告诉我们，主持法会的大德高僧所修的福德是一种助缘，由此而显现出来的清净庄严相能使亡灵产生恭敬心和信心，吸引亡灵随喜参加水陆法会。其次，《大智度论》进一步说明，只有当随喜参与法会的亡灵静心听闻佛法，了知人生真相，进而看破放下，精神境界不断提升，内心的心结逐渐解开，喜欢心随之而起，由此而获得无量的福德。这才是真正意义上的回向功德。
　　由此观之，亡灵能否得到超度，关键在于能否吸引他们参与法会。主法大德的清净庄严固然很重要，更重要的是至亲好友应以至诚恳切的心来参与法会。因为亲友之间特殊的因缘最容易与亡灵相通，产生感应，吸引他们来听法，才能解脱生死苦恼。这才是佛教正确的超度观。