请大家打开讲义第六十八面，我们讲到，庚三不邪YIN戒，这条戒是五戒的第三条，就是不邪YIN。首先我们先解释什么叫邪YIN，把这个定义做一个说明，我们先把它念一遍，大家请合掌：

　　染情逸荡，污秽交媾，名不净行。除己妻之外，一切世间，若男若女，若人若鬼，若畜生等，并不得染心交媾，但有干犯，并名邪YIN。

　　首先我们把这个YIN欲，什么叫YIN欲，它必须有两个条件，第一个从内心来说，它必须是一个染情逸荡，这个逸荡就是放纵，放纵什么呢，放纵我们贪染的情感，也就是说呢，简别它不是在一种安住调伏引导的状态。就是说你这个内心的这个染污的情感，是处于一种放纵的现行，这是第一个条件，就是内心有染污的情感在活动，这第一个；第二个，你有实际上的污秽交媾，有身体的结合，依止内心的这种情感，去推动你身体做种种的结合，这样子就犯到不净行，就是说这个必须有心、境两种的具足，这是第一个简单的解释。

　　这种不净行，我们开展出有三种情况，从五戒的角度他不邪YIN，就是跟自己妻子以外的叫做邪YIN，那么跟夫妻之间叫正YIN，在五戒是不断正YIN，断邪YIN。妻子以外的邪YIN有三种情况，第一个人跟人，若男若女，若男若女就是人的对象。找一个人的对象有三种情况，第一个男男，男众对男众；第二个女众对女众；第三个男众对女众，这三种情况就叫若男若女，这三种情况就是人跟人之间。第二个人跟鬼之间，你是一个人找一个鬼道众生，来做邪YIN也是犯到。第三个人跟畜生之间，也是这种情况，都不可以以染污心，而有身体的结合，但有干犯并名邪YIN。

　　这个YIN戒我们看它的定义，我们可以知道一个重要的概念，就是说，在杀生跟偷盗，它要犯到根本，它是很重视对象的。你看你杀戒，一定要针对人，偷盗也是要面对人，这个东西是系属于人的，妄语它也是针对人才犯根本。邪YIN戒，它不管你什么对象，是人也好，是鬼神也好，是畜生也好，只要你合乎染污心，有身体的交媾，全部犯重，它不管你什么对象，它是不简别对象的，这是值得注意的。

　　有关邪YIN在《俱舍论》又讲出比较高的标准，当然第一个他人妻，这第一个，这个前面说过了；第二个自己的妻，但是你是非道，非道呢从女众的角度，所谓的正道必须是大道，非道，就是大便道跟口道，这个叫非道，你入了这个非道也算邪YIN，这也是一种说法，不过这个是中品。

　　第三个非处，你不是在房间里面，这个是非处。第四个非时，你在怀胎乳子的期间，或者八关斋戒期间，当然八关斋戒就犯重，在怀胎期间，或者是在哺乳儿子之间，这样子都犯邪YIN。但是这几种情况，非道、非处、非时他只犯中品，这个待会会说明，这个是补充说明的情况。

　　我们看具缘成犯，在YIN戒有四种情况，是成就犯戒的根本，从意乐的角度有两种，第一个是正境，正境我们在律上简单的说就是道，它是个道。这个道呢，有男二道女三道，男众是大便道跟口道，你的男根入了大便道跟口道犯重，或者入了女众的大便道小便道，跟口道，女三道也犯重，男二处女三处这个叫做正境。

　　那么你是兴染心，简别他不是在睡眠无知的状态，你是在清醒的状态，这个是有犯罪的意乐，加行呢你用种种的方法。

　　第四个与境合，男根入女根乃至于入毛发许，这个就犯到根本了，这个地方值得我们注意，就是说杀、盗、YIN、妄四根本里面，它的犯罪条件都有一个，它会考虑你心中的转想，对不对。我们偷盗你要作有主想，你如果作无主想就不犯了，这个人你要作人的转想，你如果认为他不是个人，就不犯了，至少不犯根本。

　　邪YIN，它不管你作怎么转想，他不管你，只要是个道，你只要进去，你不管怎么想都没有用，通通没有用，这是根本。只要你受乐就根本，不管你过程作什么转想，通通没有用，这个地方值得注意。

　　所以邪YIN第一个，它不简别环境，它不简别对象，第二个它也不简别你心中是怎么想的，它完全结重，这个地方值得注意。第三个犯罪轻重，非己妻入道，我们知道什么叫入道呢，就是男二处女三处，这个是上品不可悔罪，这个就破戒。

　　那么己妻，如果是自己的妻子，如果是非时、非处、非道，中品，如果是非己妻只有身体的接触，但是没有入道，只有身体的接触中品可悔罪，这个比较简单，对首忏就可以。如果只是念头的活动，发心YIN欲连身体都没有接触，那就责心忏，下品可悔罪。

　　所以它这个犯罪轻重，它不简别对象的，不管是人也好，鬼道也好，畜生道也好，它完全从入道跟非入道，来判断轻重，这个地方值得注意。

佛法修学概要——154