我们内在这个心力的训练，就是消除情执。情执的这个执著有一个特点，就是它会得寸进尺。像小孩子一样，你越宠他到最后他就越脆弱越没用，那我们这个身体呢也是一样，就是你对这个业的承受力到底有多少。我们现在执著这些情，就是这一生学来的这些知识结构以后，我们对这些业的承受力量是非常有限的。

　　我们不敢下地狱，下地狱受不了啊，不要说下地狱，做畜生我们也受不了啊，是不是?做一般的苦人我们也受不了啊，每天都要忙着为自己的生计奔波。但是佛菩萨他在地狱里面一点都没有问题，他的承受力就有那么强。因为这个身体只是一个机器嘛，这个机器以什么样的形式存在并不要紧，只要你这个情执如果没有了，对它的这个片面的执著没有了，那么整个生命，包括你在地狱里面的这种展现，在佛菩萨的眼里，地狱的众生它当下也没有痛苦的。

　　像那些罗汉，他在虚空中走，入地如空，履空如地，身上出水，身下出火，全身烧起来也没有关系，三昧火自焚也没关系，就在火中也没有关系，四大随时可以调节，他的承受力是达到了极致的。所有的一切业，过去造下的所有种种恶业、种种烦恼，当他的这个情执完全放空了，佛菩萨自然对这些就没有障碍，也没有痛苦。

　　我们现在稍微有一点痛苦，自己就受不了，那个痛苦的本身，可能对你构不成多少伤害，但是你那个情执构成的伤害就更严重。像有些人稍微生活有一点不顺利了，就说：“哎呀，我都学佛啊，怎么还会又遇到这种事情!”这么一想好像更加痛苦了，要不学佛还少一层这个痛苦，学了佛了，遇到不如意了，反而更加痛苦了。所以这都是我们对于业的不敢承担，导致的这个结果。

　　所以在第七识这里用功，难免有一些过去的业的这种业习、习气翻腾出来，大家在用功打坐的时候，翻出来一点你不用害怕，也不用逃避，就知道只是业本身的翻出来。也就是说，放在你心里也是业，它翻出来也是业，只是隐藏跟表现的区别而已，我们生命中所有的妄想、杂念、执著，都是隐藏跟表现的区别而已。

　　隐藏在里面的是种子，表现出来的是现行，如果没有种子的地方它就不会有现行，你隐藏里面的如果没有，那它外面的就不会表现，思想也不会有这个念头。所以你看到了这一点，对所有的念头，念头来不要恐惧，去了也不要高兴，很正常、很自然地专注在这里。那么当功夫用成片以后，功夫还是要成片哦，就在这里用功。