如何把弥陀的功德转化成你的功德呢？
净界法师
第4卷
请打开讲义第十三面。
那么我们净土宗的修学，它是一个本尊相应的法门。也就是说我们临命终呢，是仰仗弥陀本愿的摄受而往生的。但关键是我们怎么去跟弥陀感应道交？就是说弥陀的本愿功德它是已经存在的，但是你必须把它启动起来，套一句蕅益大师的专业名词，叫转他成自。
你如何把弥陀的功德转化成你的功德呢？
那么转他成自的重点有两个，按照善导大师的说法，第一个提起佛号，第二个顺从本愿。
所以这个地方就牵涉到你念佛有两个重点：第一个是数量的问题，第二个是本质的问题。
从净土宗的角度，佛号多多益善，因为那个佛号，它是一个无量光无量寿的功德庄严。所以佛号进入到我们心中，的确会产生一种熏习的力量，不思议心、不思议变，清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。佛号真的会产生一个很大的加持力，的确会让我们业障消除、福慧增长。
但是你要往生，那就不是提起佛号而已啊！那就是一个思想的问题，你必须要顺从本愿！
我们以前都是怎么样呢？顺从娑婆世界，这就是我们为什么会一次一次的轮回，为什么我们死了以后，一般人来生一定要在三界得果报，你跑不掉的，你哪儿都去不了，涅槃你也去不了，净土你也去不了。一般人死了以后，一定要在三界再得一个果报，因为你对娑婆世界太顺从，问题就在这儿。
所以我们必须要调整我们的心态，要把顺从娑婆式的心态，调整为顺从弥陀的功德。但是我们从一种杂染的缘起，要转换成清净的缘起，这个中间一个很重要的过渡是什么？
空性的智慧！
说实在的你没有空性，你不可能直接从杂染的顺从转成清净的顺从，你转不过来的，一定是先把它归零，再重新开始。一个人不修空性，我不相信你能够把厌离娑婆直接转成欣求极乐，很难的。你不把过去的空掉，你不可能重新开始嘛！你带着杂染的缘起去念佛，所有的佛号都杂染。所以空正见扮演着重要的角色，让你的人生重新开始，让你的生命重新归零。所以念佛的本质，就是你的心理的素质，你的智慧的水平的观照。其实念佛的本质，比念佛的数目更重要，因为你的心态你顺从娑婆世界，没有顺从本愿，你所念的佛号全部夹杂生死业力，没有一句佛号是顺从本愿的。
诸位你平常创造的都是生死业力的佛号，你临终的时候，怎么可能出现往生愿力的佛号呢？那个佛号从哪里来？因为你没有这种心理准备嘛！所以改变你提升你佛号的本质，就变得很重要了，你不能只是创造佛号。创造佛号谁都会创造，一句佛号念诵听，你自己创造一个音声你听得到，这个就是一句佛号。关键是它可不可以往生？不一定。我相信它是一个很殊胜的资粮，但是，是不是能够跟弥陀感应道交？那就不一定了。
所以我们为什么所有的事修都要理观？就是你的心理素质不提升，所有的佛号就不可能提升，因为它是你的心创造出来的，不是佛号有问题，是你的心有问题。所以蕅益大师在讲净土法门的时候，他开宗明义，是心作佛，所以才有可能是心是佛。你的心态不随顺佛陀，你创造不出跟佛陀相应的佛号，因为你的心态决定了佛号的状态。我们不可能达到佛陀的境界，但是你起码顺从嘛，你至少你是跟佛陀同一个道路嘛，你不能抗拒佛陀嘛，你不能背道而驰。我达不到佛陀的境界，但至少我顺从。所以这个从一个对娑婆世界的爱取，而转化成对极乐世界的欣求，空性的智慧，先把它重新归零，再重新出发，所以这个空性的智慧，就扮演重要角色。
唯识学概要——022
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