恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷！
净界法师
我们看它的述义，先看凡夫的第七意识，再看圣人的第七意识。先看染污的这块：
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。
第七识的恒审思量，它是非常专一的，它一路走来始终如一，它的所缘境都不变的，它专心锁定第八识的果报。就是说当你第八识变成一个蚂蚁，第七意识就把蚂蚁执着为我；当你第八识变成一个女人，它就以这个女人为我；当这个第八识变成一个男人，它就以男人为我。所以《唯识三十颂》，给它一个名称叫做随所生所系。当第八识变成一个什么样的生命体的时候，第七识就住在上面。所以第七识它不言过去，它不管你过去怎么样的，它也不管你未来，所以第七意识对未来没有兴趣。
所以说，你看我们为什么老是会执着现在，因为第七意识对未来没有兴趣。你再好的东西诱惑第七意识，它都完全没有兴趣。第七意识只对现在的你有兴趣，这就是我们为什么会把今生看的很重，因为深受第七意识的影响，它不言过去，也不言未来，它非常务实的只执着你今生的生命体。然后执着这个生命体呢，我们知道第八识的生命体是不断变化的，是没有一个真实自我的，结果第七意识可好了，它就在第八识的生命的顿生顿灭当中呢，捏造一个我相出来，这是第七识捏造出来的。
我现在心情很快乐，我去造业由我去得这个果报。所以这个我的概念完全是第七意识的恒审思量，捏造一个自我的相状出来。因为第八识我们前面说过，第八识像水流一样嘛，他是空性的，所以因为第七意识的执我，就使令有情众生进住一种昏眛的颠倒状态，这个人再也看不清楚真相了。因为你只在乎你自己了，从今以后你只在乎你自己了。你有自我概念以后，你再也看不清楚人生的真相了，因为你被自我的情感蒙蔽了。
所以蒙蔽的后果，就产生很多的障碍了：四惑八大相应起，六转呼为染净依。他有四种根本烦恼，跟随自我相状而生起，第一个我痴。因为你就产生愚痴了，由这个我痴就创造出三种：我见，一种自我的知见就很重了。你看我们照相的时候，我们看相片第一个会看谁？会看自己，对不对，因为有第七识嘛，是吧，第七识是我见嘛，你认为这个地球是绕你转的，全世界都以你为中心了。所以让我们的心胸很狭隘。
那么我见以后产生我爱，你会莫名其妙的要保护自己，你会爱着自己超过爱别人；然后我慢，你本来也没什么本事，但是你会认为你自己不得了，高慢。
所以就变成了这四种根本烦恼：我痴、我见、我爱、我慢，然后再开展出八大烦恼，就是：不信、懈怠、放逸、失念、昏沉、掉举、散乱、跟不正知。那么这种烦恼的活动呢，就使令六转呼为染净依，就使令前六识呢，受它的染净的影响。当第七意识的我执没有破坏之前，它是染污位，前六识全部是染污，当第七意识清净了，转成空性的时候，前六识全部是清净。也就是说，它会很牢牢的控制第六意识的一个方向。当它是染污的时候，第六意识必须跟它染污，当它是清净的时候，第六识才可能跟它清净。
诸位，本来造业是谁负责的？是第六意识负责，对不对？第六识有思考能力嘛，但是第六意识负责造业，它这个业的方向往哪里跑，第六意识没办法做主，因第六意识它是以第七识为根的。所以它决定了第六意识的业，是往哪一个方向走。
举个例子，在清朝，有一个姓王的居士，这个人年轻就得了秀才，很聪明的一个人。后来他去大城市考这个功名，他十六岁的时候，这个一次考试当中，考完试的时候就生病了。生病以后，他就写了一封家信回去，跟他父亲说，说孩儿不孝啊，让你白发人送黑发人，我的生命已经不久于世了。他说我前身是一个镜山寺的老和尚，他说我修行几十年了，他说当老和尚，诸位看老和尚，就是退休的那些清众，就拿着念珠，到处经行，到处念佛，是吧？但是他念佛的时候，突然间跑到大殿前面的时候，看到两件事：第一个了，看到这些少年登科的，特别的欢喜。少年考上状元，敲锣打鼓，到寺庙去还愿的时候啊，他心生羡慕，这第一个；第二个，对这个荣华富贵的那些贵妇人，带着那些丫环去寺庙拜拜的时候，他也心生羡慕。他的第七意识创造了两个活动：执着名声，执着富贵。所以他才有今生，他为了偿还这个功名，这个少年登科，所以他今生很聪明，他说我还要在三界再得一次果报，就是我要投生到另外一个富贵家。他写的很清楚，在那个《净土三要述义》里面，就讲到这个公案。
那么那个作者就说了，说念佛一生呀，修学数十年，换来两生如梦如幻的富贵跟功名。他的意思值得警惕呀，阿弥陀佛的圣号是无量光无量寿，是阿弥陀佛长远劫来的发愿，积功累德，才好不容易把这个功德庄严的名号给创造出来，但是怎么进入我们的心中的时候，变成有漏福报的呢？恒审思量我相随呀，有情日夜镇昏迷呀，第七意识把这个佛号搞坏了。就是说，你要不小心第七意识，他会坏你的事。所以你好不容易在第八识累积很多无量光无量寿的名号，结果这个名号没有往净土去，跑到三界得果报了。
所以你现在不是说把佛号念好就好，你不管好第六意识，注意第六意识背后那个老板——第七意识啊，他是老板呢，六转呼为染净依，前六识全都听他的呗。它清静，你第六意识才有办法清静；它染污你第六意识甭想清净。所以第六意识的其中—个功课，就是调伏第七意识啊，转识成智，这是重点！因为它是根源，他是第六意识的根呗。
所以，第六意识它不是只有修善呢，你是布施持戒忍辱精进禅定，你一直修善业 ，你不一定变成波罗蜜到彼岸，得第七意识说了算。所以当然，如果你跟了生死没有关系，你如果今生只是求增上生，来生活得更好就好了，那你可以暂时不管第七意识。诸位，你只要今生想要离开三界，今生哦，包括净土法门也是一样呀，你想要临终正念，要顺从本愿，你一定要对治第七意识，你别无选择，因为第六第七两个是套在一起的，临终它一定会引导第六意识，到三界去得果报，除非你用空观跟愿力，第七意识是天不怕地不怕了，他只怕两个东西 ：一个空正见，一个菩提心，一个观照力，一个誓愿力。第七意识修禅定没有用啊！我们会讲到，禅定根本就没有用啊，它根本就不怕禅定，持戒也没有用，只有般若的智慧跟发愿，这两个可以改变它。所以第七意识它是我们生命中的一个很重要的一个盲点。
唯识学概要——032
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