太虚大师，近代佛教泰斗。凡知之者，人人皆会景仰，这当是不争之事实。但我对大师的景仰，是由人法两方面的。
　　我是一个平凡的出家人，出家时间很晚，时间也不长，八九年而已。但我自出家以来，对大师的仰慕，是发自内心的，无以名状的。出家时十六七岁，佛门里的事不很知道，大约也是算是懵懂出家这一类的吧。但懵懂的我渐渐知道我穿的僧服叫“太虚服”，冬天戴的僧帽叫“太虚帽”，而后又渐渐的知道了我的师爷——百岁高僧净严老和尚的事迹。那段时间心情甚为激动。这种激动，是对老和尚的景仰与出家的兴奋。
　　师爷的人生，我常常听到恩师上人和亲近过老人家的法师、居士说起，内心的崇敬只能用在日用之间向老法师看齐来表达了。他们在说老和尚的时候，总是不断提到太虚大师。而我对师爷的老师――太虚大师。那时只知道他非常伟大。可是大师到底是如何的？也只能是从师爷的影光里，常常望见他老人家的身影吧。
　　出家几年来，常常觉得自己愧为佛子。在家时对世间法学习甚少，出家了对佛法也知之无多。对一些支离破碎的佛法名相和一知半解的佛理，我自己的内心迷惑不能解决，怎能面对信众呢？还有我原以为寺院就是一方纯洁的净土，不会有杂染的，可是我发现寺院里也有一些不如法的地方。我就常常想这些不如法的地方是不是可以避免呢？应该如何去做呢？带着这些迷茫，多读书，多思考就成了我的一大爱好。
　　北方的佛教里，能读到的佛教书籍并不多。但凡我遇到的，不管读懂与否，都要翻阅几次的。这期间，我的心逐渐沉静下来，我常常思考我的当下，也常常观察当下的佛教。
　　记得几年前，我在一位同参那里像发现新大陆似的看见了一位教界大德编的《太虚大师佛学精品》这本书。读之，欢喜雀跃，无法表达！与那位同参软磨硬蹭，硬是把这本书据为己有了。后来，无论是在佛学院读书还是到各方参学，都把它带在身边。
　　以前，我对佛教的认识，感性多于理性吧。读了太虚大师的文章，我以为我是理性多与感性了。我对佛教的迷茫忽而不见了，对佛法的体解忽的感到又到了一个新的天地。
　　阅读佛教界的刊物，常常见到“人间佛教”的口号，在佛学院读书时，也与学院法师、同学讨论过这个话题，结果感觉都不甚明了。直到读了太虚大师的《人生佛教之目的》，才逐渐明白了“人生佛教”与“人间佛教”的渊源和意义。从此以后，我不再觉得这是口号，我觉得这是实践。真的感慨大师的智慧与真知灼见，把佛教的目的与世间的关系说的太明白了，给我们晚辈弘布佛法指明了方向，增加了动力。
　　太虚大师的佛法思想，对当今佛教的影响可谓极为深广。正是对这种思想的认识，使我走出了对佛法认识、学习次第的迷茫。
　　太虚大师主张教理、教制、教产三大革新，撰文鼓吹呐喊佛教复兴运动，建立新僧团制度。而就在其雄心勃勃地着手准备创建佛教统一组织后不久，随着太虚大师的圆寂，重整中国佛教会的计划终于失败。后来有人评价说：虽然中国佛教会的组织工作没有完全得以实现，但太虚大师等先辈为中国佛教组织的统一化工作是值得肯定的。是的，就改革事业的本身而言，大师在当时固然算是失败了，但是从现代佛教的发展趋势来看，大师却是一位成功的改革着：他开始了佛教新时代的启蒙运动，带领中国佛教脱离传统的封闭性格，走向现代化的新佛教领域；四五十年来，中国佛教的发展路向，基本上是沿着他所开创的道路前进，在重要的规画上，甚至未能超越太虚的规模。
　　再过一段时间就是净严老法师示寂十四周年了，相信不久《太虚大师全书》也会刊印出来了，谨以此文供养《太虚大师全书》的出版和净严老法师示寂纪念，愿正法久住，大师之精神长存世间。
　　后学释子源杰于大相国寺
　　二○○五年一月十日