五明学佛网关于语言的资料
禅宗 离却语言
禅宗 心离语言相
禅宗 一个禅语言学的问题
禅宗 《祖堂集》语言研究概述
禅宗 从《楞伽经》看佛教的语言文字观
素食 心灵的语言：感知生命
素食 减肥瑜伽纤腰 重拾性感语言
佛教故事 语言是叛逆的
佛教故事 语言要谨慎
佛教故事 阳光、花朵、净水般的语言
佛教故事 不要让语言，使他人退转道心
佛教故事 语言行布施
佛教故事 使盲人“看到”、聋子“听到”的语言
佛教故事 过滤语言的三个筛子
佛教故事 道友、朋友之间语言要随顺他人
佛教故事 猪也有语言，“前世为猪，今生为人”讲述轮回故事
佛教故事 语言的力量
佛教故事 语言背后的真正含义
佛教故事 妈妈的口德，妈妈那童话般的语言
佛教故事 三世因果的法则不是一般人所认为的是佛教劝善的语言
佛教故事 动物的语言
佛教故事 小心你的语言
佛教故事 佛教哲理：阳光、花朵、净水般的语言(图文)
声明 宗教文化对英汉语言表达的影响
声明 梵文是理解人类文化整体的语言工具
声明 敦煌佛教疑伪经语言研究的价值
声明 山西青龙寺腰殿壁画的绘画语言特征
声明 古代中国与印度和希腊语言及逻辑思维比较研究
声明 从语言角度判定《伅真陀罗所问如来三昧经》非支谶所译
声明 打开信仰者心灵的钥匙——论宗教语言的象征性
声明 禅宗语言和文献
声明 “道”、“言”之辨──略论庄子的语言观
声明 从《楞伽经》看佛教的语言文字观
声明 聚焦早期汉译佛典语言得失
声明 略谈汉译佛经语言中的“V+于+O”结构
声明 运用各种语言文字 推动佛教在世界的弘扬
声明 季羡林:我研究佛教是从语言开始的
声明 佛教对中国语言的影响
声明 神化的唐僧与真实的玄奘：途中如何克服语言障碍
声明 《中论》修证讲授－语言的自身与超越
声明 西夏语言文字学论著小议
声明 汉语言文字中一道亮丽的风景
声明 丰子恺散文语言的漫画风格
声明 赵州公案语言的模棱性研究
声明 禅宗语言的种类
声明 语言虽是弘法的第一个阶段，但很重要！
声明 星云法师：语言要像阳光、花朵、净水
声明 [台湾]郑石岩：公案——禅的象征式语言
声明 真理的语言
声明 一则佛教故事：“魔女诱僧”与剑桥学派的“语言”
声明 中西方古代浮雕艺术造型语言比较
声明 魏晋南北朝时期的语言哲学思想
声明 关于佛典语言的一些研究
声明 孙海英：佛教翻译的基础在于“佛教”而不是语言
声明 慧峰法师：语言虽是弘法的第一个阶段，但很重要！
声明 唯识与印度传统的语言哲学
声明 禅宗语言观与空白艺术
声明 佛经语言研究综述──词汇篇
声明 日常语言和法的语言（二）
声明 关于汉译佛典的研究——语言、方法及文献学问题
声明 语言与禅——人类学的诠释
声明 两种语言:日常语言和法的语言
声明 两种语言——日常语言和法的语言（四）
声明 六朝译经文体所展现的语言风貌
声明 佛典语言研究的新收获——评梁，晓虹《佛教与汉语词汇
声明 佛典语言研究有三难——读（佛经译词的文化二重奏）有
声明 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(上)
声明 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(下)
声明 《回诤论》的内容及其语言概念之探讨
声明 禅宗语言、诗歌、公案的阐释话语体系
声明 “禅籍俗语言研究”论证报告
声明 禅宗对语言与真理的看法 ---- 一个西方哲学的理
声明 一部佛典42种语言
声明 儒道语言观与释门文字禅刍议*
声明 基沉潜研索金针度人——周裕锴先生《禅宗语言》读后
声明 唯识宗语言哲学初探：名言及其意义的生成与消解
声明 佛教文化与中国古代语言研究
声明 体验、想象和语言：肉身的放逐及其影响
声明 从矛盾的语言里看禅的世界
声明 土族《格萨尔》中的语言特点及其学术价值
声明 佛经语言对中国文化的影响
声明 阐释与哲学的语言学转向
声明 佛教丛林语言规范
声明 佛教语言修持及其意义
声明 诗家语言与佛家语言
声明 禅宗公案的精神分析式解读——语言和行为
声明 西双版纳南传佛教地区少数民族语言文字工作初探
声明 切莫对佛法用“儿戏”般语言
声明 佛家语言礼仪略说
声明 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经
声明 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异
声明 佛家语言礼仪
声明 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构
声明 佛经语言学的重要性
声明 禅与言：一个禅语言学的问题
声明 佛门经典语言
声明 原始佛教语言问题
声明 《比丘尼传》所见蜀地尼僧传记及其语言学价值
声明 佛教丛林语言规
声明 佛教语言与汉语词汇
声明 佛教与中国文学一语言教育论文
声明 佛陀说法的风格和语言技巧－－度众的智慧
声明 《金刚经》的语言特色
声明 智慧的语言
声明 巴利语与异教语言
声明 佛陀的语言政策
声明 论宋代禅宗语录的语言特色: 从《祖堂集》与《五灯会
声明 现代语言逻辑与学华严
声明 原始佛教的语言问题
声明 再论原始佛教的语言问题
声明 三论原始佛教的语言问题
声明 法的语言
声明 化晦涩的佛学语言为浅显的哲学论述——《天台宗佛学导
声明 佛教语言与汉语的融摄
声明 维特根斯坦的“语言游戏”说
声明 论海德格尔的“语言学转向”及其哲学史意义
声明 “言意”之辩及其语言哲学的意义
声明 语言训练的重要性
声明 来自梵天的语言──梵语简介及其学习的意义
声明 略论佛学的语言观
声明 从佛教的语言思想发展看僧肇之假名观
声明 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析
声明 佛教般若学的语言观
声明 《祖堂集》语言研究概述
声明 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色
声明 试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法
声明 言意”之辩及其语言哲学的意义
声明 宗教哲学中的三类语言观
声明 语言的困境和美学的使命——庄、禅语言观的现代观照
声明 语言的困境和美学的使命—庄、禅语言观的现代观照
佛教问答 生西法师答：用通俗的语言解释基道果
佛教问答 索达吉堪布答：您的语言中、仪态中，却充满了梦幻般的
佛教问答 索达吉堪布答：我读过一些佛经，只是从语言文字层面接
佛教问答 崇慈法师答：当遇到有人说话、写文章，用很尖刻的语言
佛教问答 智海法师答：怎么才能把心量打开，在办公室里一起有两
佛教问答 惟贤法师答：《在《瑜伽师地论》、《法华经》里都讲到
佛教问答 玛欣德尊者答：您能谈谈您的过去世吗？还有您为什么会
佛教问答 李炳南答：极乐世界有没有统一的语言？
五福文摘 改变命运从改变语言开始
五福文摘 学诚委员：8种语言织围脖，向世界传递中国传统文化
五福文摘 语言就像打开的潘多拉的盒子
五福文摘 不要让你的语言吹熄别人刚点的灯
五福文摘 大师乔姆斯基首度访华 语言学演讲像生物课
五福文摘 多吃蛋白质能促进儿童语言功能发育
五福文摘 另一种语言--来自动物界的讯息
五福文摘 鹦鹉“教”丧失语言能力的主人重新说话
五福文摘 猩猩能说人话 挑战“动物无语言能力”论断
五福文摘 与外星人交流用什么语言
五福文摘 如何用20种语言说“圣诞快乐”
五福文摘 道歉的五种语言
五福文摘 破译川金丝猴语言
五福文摘 语言是个大骗子
五福文摘 红楼梦的语言魅力
五福文摘 以中国的语言方式读中国
五福文摘 语言，要像阳光、花朵、净水
五福文摘 语言与法/法是什么
五福文摘 网络语言：走在传统和流行的边缘
五福文摘 谁在“戕害”大众文化：用当代时髦的语言戏说历史
五福文摘 三少民族文化遗产濒消亡 语言退化致文化失传
五福文摘 语言要像阳光、花朵、净水
五福文摘 粤语：中原夏朝的官方语言
五福文摘 中俄互办“语言年”深度推动两国文化交流
五福文摘 汉语在教学中沦为弱势语言? 专家拯救汉字教学
五福文摘 西非猴掌握初级语言 可叫出长句子
五福文摘 体态语言——服务技能
五福文摘 3－4岁孩子的语言发育里程
五福文摘 幼儿期语言的发展
五福文摘 宝宝的语言发展对照表
内明 慈诚罗珠堪布：持咒是转不清净语言为佛语
内明 黄炳寅：破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 证入
内明 “玄有玄无”的语言之境——略谈禅宗的语言艺术特色和
内明 方立天：中国佛教哲学要义 第三十一章 中国佛教的语
内明 永明延寿大师思想研究：心为文字之性——永明延寿判教
内明 海涛法师弘法讲义-2004年：04-061慈悲的语
内明 吴言生：经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 三、
内明 吴言生：佛教文化导论·佛教语言与汉语词汇（提纲）
内明 仁焕法师：语言沟通的重要性
内明 能弘法师：十恶业中有四条是语言所造作
内明 大智度论研究：从《大智度论》看佛教的语言智慧(杨航
内明 白云禅师：语言的尊严
内明 净界法师：我们要先从这个语言文字去找那个道！
内明 楞伽经思想研究：从《楞伽经》看佛教的语言文字观(李
内明 孔雀明王·文集：孔雀明王像(多种语言)
内明 索达吉堪布：微博教言 我们不应该听的语言
内明 达真堪布：语言的艺术
内明 佛门礼仪常识：佛家语言礼仪
内明 圆持法师：佛教伦理 第二章 第二十节 语言道德
内明 周裕锴：禅宗语言研究入门 序文
内明 周裕锴：禅宗语言研究入门 第一章 研究的目的、方法
内明 周裕锴：禅宗语言研究入门 第一章 第一节 禅宗和语
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。 五明学佛网（www.wmxf.net），文章总访问量： 华人学佛第一选择 （2020-2030）