如何认识和学习三论学
　　理 净
　　有人以为三论宗的思想是只破不立，为断灭空见者；也有人认为三论宗的理论学说是一种诡辩论；也有人认为三论宗是专门破外道，自己没有思想理论观；也有人认为三论宗只谈理论，没有行证；也有人认为三论宗是受当时“玄学”思想的影响而形成的一种当时的学风，于今无益。如此等等的观点。
　　无论如何，以上这些观点都是偏见，没有认真理解和体会三论宗的根本思想含意。三论宗虽破一切法执，提倡无所得毕竟空之理论，但并没有否定世俗谛的存在，因此虽第一义毕竟空，而缘起有宛然存在。破邪只是破大小、内外一切定性有之邪执，如果说有法是定性有，则破坏了缘起性空的理论，非佛法正义。所以要破定性有之法，欲令众生悟入无所得之缘起性空。真正体证诸法实相之理。如《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。因此我们正确认识和理解三论思想是对“般若”的正观行证。至于说三论没有行证，更是不识三论学说，僧诠、法朗、吉藏皆是主张身体力行的，持戒清净，教导弟子众多，皆成为当时之高僧，众人敬仰，岂能无有行证了。另外，三论思想虽受当时玄学思想之启发，但决非玄学之思想，而是以佛教“般若”思想来破斥那些以“玄学”来解释佛教般若“空”之人，树立正确的般若思想观。为中国后来大乘佛教的发展做出了巨大的贡献。
　　我个人认为要学好三论宗这门理论学说，应做到以下几个方面：
　　(一)、首先要了解一个宗派产生的历史背景。任何事物的形成都会受到当时的历史发展的影响，如果没有正确了解当时的时代背景，而用现代的历史条件来看当时发展的事情是会走向偏极的。因此，三论宗思想产生在异说纷纭的时代，不得不以一种超一般的理论来抵制其它学说，而树立自己的思想理论。这本来是无可厚非之意，如果我们能取消这种偏极的观点，去深入体会其目的所在，便会知道其真正的思想理论。这一点为学习三论思想非常重要。
　　(二)、要以身临其境的精神投入体会。我们无论学习和了解任何一种学说，如果不能身临其境，而是隔鞋抓痒，永远不能得其要领，佛说法是对机而说。三论宗是从四悉檀之对治悉檀入手，破斥一切有所得之见，显其无所得之空。如果我们从有或从空的任一方面去看，那自然不能理想其精神所在。只有我们的思想和本宗的思想相适应，站在同一角度去看问题，而不是用对立的观点去评判其道理是否正确。否则我们很难深入到本宗的思想境界。
　　(三)、正确领会本宗的宗旨。中国佛教有八大宗派，各家的主张各自有所不同。因此，如果没有正确的领会三论宗的“破邪显正”的中心要领，依照他宗之思想解释三论宗之思想，当然会困难重重道理不能。因为本宗要破一切邪见，只有自家一无所有，才能破他。如果自有所立，岂能破他宗之立。有无皆是执见，只有空才能成立一切法，只有自己无所得，才能无所不得。所以，本宗以破邪即是显正，破邪之外别无正所申为宗旨。
　　(四)、不能有入主出奴之偏见。佛说一切法皆是平等无有差别的，但因众生执见，而分别为大、小、半、满、深、浅之分。我们如果能从佛为教化众生之角度理解，药无贵贱，病痊则良。如果说以某一宗为最高之标准去度量他宗，则成为入主奴的观点，非学者之风。只有从平等一如、切实实际的思想境界去观察，才能得其要领。正确无误的把握实际客观理论，才能深入研究和学习三论思想理论。
　　(五)、对三论宗之著疏、论著要精选精读。各宗有各宗的著述和特定的经论。学三论必须要读三论宗之祖师的著疏和依据的经论。如果把凡是与三论、中观、般若有关之书混为一谈，则会张冠李戴、牵强符会，更无头绪。只有一道深入，才能通向本宗之渊府。因此，做研究和学术对选择资料是很重要的。研究和学习三论思想学术是否是属于三论宗的著述这一点也很重要。如果要正确的理解本宗的思想理论，就必须要认真研究和学习属于三论宗的著述，而不应胡须眉毛一把抓、是非不分。这也是学习三论学必须要注意的一点。
　　如果能注意到以上五点，我想学好三论是不成问题的。虽然三论学说是一门比较深奥的哲学思想，但如果我们掌握了要领和认真刻苦的学习和研究，我想一定能学好。俗话说：世上无难事，只怕有心人。更何况我们在这样优越的条件下学习，还怕学不好吗？