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教 学 园 地法 音 1998 年 第 3 期 ( 总 第 163 期 ) 第 38 页
行 菩 萨 道 以 六 度 为 根 本 ， 持 戒 度 是 其 中 之 一 。 为 何 称 之 为 六 度 呢 ? 有 着 它 一 定 的 因 缘 条 件 。 不 然 ， 普 通 的 善 心 凡 夫 也 能 行 布 施 、 持 戒 等 ， 但 他 们 所 行 的 不 能 称 为 六 度 ， 只 可 叫 布 施 、 持 戒 等 。 而 必 须 是 发 大 菩 提 心 、 修 殊 胜 行 的 菩 萨 所 行 的 布 施 等 才 叫 作 六 度 。 由 此 可 知 ， 发 自 利 利 他 心 持 戒 ， 方 名 叫 “ 持 戒 度 ” ； 又 由 持 戒 故 得 出 离 生 死 苦 海 ， 达 到 涅 盘 彼 岸 ， 故 名 “ 持 戒 度 ” 。
六 度 又 名 六 波 罗 蜜 多 ， 持 戒 度 总 摄 六 波 罗 蜜 多 。 因 为 持 戒 就 是 在 行 布 施 ， 因 此 通 常 称 持 杀 盗 等 五 戒 为 “ 五 大 施 ” ， 由 于 不 杀 生 便 使 有 情 免 除 遭 到 杀 害 的 畏 惧 ； 不 偷 盗 有 情 便 无 遭 窃 的 恐 忧 ， 余 三 类 推 可 知 。 此 五 施 是 施 与 众 生 无 畏 。 持 戒 亦 是 行 法 施 ， 佛 子 不 犯 威 仪 ， 身 相 威 严 ， 举 止 适 度 ， 自 然 而 然 令 世 人 对 三 宝 生 增 恭 敬 ， 即 能 归 信 三 宝 ， 依 法 修 行 。 当 然 这 不 是 为 了 迎 逢 ， 而 是 真 正 体 现 了 “ 弘 法 不 一 定 用 嘴 ” 这 句 话 ， 即 以 佛 子 庄 重 的 形 相 摄 化 有 情 ， 无 声 地 以 法 施 人 ， 令 得 出 离 。 而 持 戒 就 是 要 作 到 难 忍 能 忍 ， 故 其 本 身 就 是 忍 辱 ； 持 戒 即 精 进 ， 只 有 天 天 如 此 、 时 时 不 犯 才 叫 持 戒 ； 严 持 净 戒 ， 令 身 心 安 稳 即 禅 定 ； 善 知 应 作 不 应 作 事 就 是 般 若 。 此 六 度 是 菩 萨 修 行 之 本 ， 而 持 戒 度 含 摄 了 六 度 。 因 此 ， 圆 满 了 持 戒 度 就 圆 满 了 六 度 ， 菩 萨 修 行 必 以 持 戒 为 首 要 。
菩 萨 持 什 么 戒 呢 ? 持 三 聚 净 戒 。 一 摄 律 仪 戒 ， 二 摄 善 法 戒 ， 三 饶 益 有 情 戒 。 菩 萨 的 摄 律 仪 戒 就 统 摄 了 大 小 乘 一 切 戒 律 威 仪 ， 能 断 一 切 恶 ， 令 身 口 意 三 业 远 离 过 患 ； 摄 善 法 戒 ， 即 以 修 一 切 善 法 为 戒 ， 无 一 善 行 不 去 作 ； 饶 益 有 情 戒 ， 又 名 摄 众 生 戒 ， 菩 萨 以 平 等 心 广 行 六 度 、 四 摄 ， 于 诸 有 情 拔 苦 与 乐 ， 即 以 利 益 一 切 众 生 为 戒 。 此 三 类 戒 聚 集 了 防 非 止 恶 、 积 极 修 善 、 普 度 众 生 的 一 切 佛 法 ， 也 就 是 涵 摄 了 佛 法 的 核 心 “ 诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉 行 、 自 净 其 意 。 ”
戒 是 止 恶 行 善 的 根 本 依 据 ， 但 怎 样 才 能 持 好 戒 呢 ? 首 先 就 须 了 解 其 义 ， 否 则 容 易 造 成 以 非 为 是 、 谤 正 嫌 圣 、 以 讹 传 讹 的 种 种 过 患 。 因 此 ， 作 为 一 个 佛 弟 子 来 说 ， 最 起 码 得 了 知 自 己 所 受 戒 的 开 遮 持 犯 ， 受 了 菩 萨 戒 者 ， 更 应 弄 清 楚 菩 萨 戒 与 别 解 脱 戒 的 开 遮 有 何 区 别 ， 切 勿 因 无 知 犯 戒 而 妄 言 在 行 菩 萨 道 。 其 实 对 菩 萨 的 要 求 比 声 闻 更 严 格 ， 菩 萨 戒 是 建 立 在 声 闻 戒 的 基 础 上 ， 因 而 它 愈 加 殊 胜 。 在 此 将 它 们 的 异 同 处 略 说 一 下 。 菩 萨 与 声 闻 的 根 本 区 别 是 一 个 以 利 他 为 主 ， 一 个 以 自 利 为 主 。 因 此 ， 声 闻 只 受 持 律 仪 戒 ， 而 菩 萨 是 自 利 利 他 的 行 者 ， 所 受 持 的 戒 ， 除 为 自 利 的 律 仪 戒 以 外 ， 还 有 增 长 无 量 善 法 的 摄 善 法 戒 ， 以 及 成 熟 一 切 有 情 的 摄 受 众 生 戒 。 二 者 学 处 的 异 同 在 于 一 切 性 戒 是 菩 萨 与 声 闻 共 同 守 持 的 。 如 杀 盗 淫 妄 四 戒 ， 由 贪 等 烦 恼 所 起 ， 恼 害 自 他 ， 本 性 是 恶 ， 无 论 谁 作 了 都 会 感 招 苦 报 ， 所 以 此 类 性 戒 是 大 小 乘 的 共 同 学 处 。 一 切 遮 戒 是 不 共 学 处 ， 遮 戒 是 佛 所 制 、 不 允 许 弟 子 作 的 事 ， 其 本 性 非 不 善 ， 声 闻 对 此 应 一 一 奉 行 ， 不 得 有 所 违 犯 ； 而 菩 萨 亦 应 遵 循 ， 但 是 为 了 利 益 众 生 时 ， 则 可 以 开 许 。 因 为 声 闻 只 要 止 恶 ， 不 行 善 不 算 犯 戒 ， 菩 萨 则 不 然 ， 在 断 恶 的 同 时 还 得 积 极 修 善 ， 若 菩 萨 见 一 个 微 小 善 事 不 去 作 就 是 犯 戒 。 又 声 闻 意 念 造 恶 不 现 于 身 口 ， 不 为 犯 戒 ( 但 要 结 一 个 不 应 该 的 轻 罪 ) ， 菩 萨 只 要 一 念 烦 恼 起 就 犯 根 本 罪 ( 指 所 对 戒 的 本 罪 ) 。 可 见 菩 萨 持 戒 胜 于 声 闻 ， 并 非 菩 萨 戒 的 开 缘 比 声 闻 戒 广 。 菩 萨 在 利 生 事 上 ， 不 仅 可 开 遮 戒 ， 而 且 可 以 开 许 七 支 ( 身 三 口 四 ) 性 罪 ， 这 在 声 闻 绝 对 不 能 开 的 。 但 要 知 道 它 的 对 缘 是 登 地 以 上 的 菩 萨 ， 前 提 条 件 是 离 贪 痴 诸 烦 恼 ， 悲 愍 有 情 ， 不 忍 其 造 恶 受 苦 ， 宁 肯 代 彼 作 此 恶 业 ， 自 食 “ 苦 ” 果 ， 在 这 样 的 情 况 下 ， 对 于 七 支 性 罪 方 可 少 分 现 行 。 这 并 非 薄 地 凡 夫 及 二 乘 人 所 能 达 到 的 境 界 ， 故 应 慎 量 自 己 的 德 行 而 行 事 ， 切 勿 妄 为 。
菩 萨 持 戒 应 从 何 着 手 呢 ? 菩 萨 是 上 求 下 化 、 自 度 度 人 的 修 道 者 ， 就 必 须 先 自 正 其 身 ， 方 正 他 人 。 因 而 菩 萨 修 行 ， 首 先 就 得 依 于 律 仪 戒 ， 断 尽 一 切 恶 言 恶 行 、 恶 心 恶 念 。 什 么 样 的 言 行 对 佛 弟 子 来 说 是 不 善 ? 作 为 佛 子 ， 如 果 毁 犯 了 自 己 所 受 的 戒 就 是 不 善 。 佛 子 的 言 行 举 止 不 能 与 一 般 世 俗 人 相 提 并 论 ， 有 些 事 情 世 俗 人 作 了 没 有 过 失 ， 而 佛 弟 子 参 与 了 就 是 犯 戒 。 比 如 “ 歌 舞 倡 伎 ” 是 世 间 的 娱 乐 ， 正 当 的 娱 乐 是 世 人 生 活 中 不 可 缺 少 的 ， 它 或 能 陶 冶 人 们 的 性 情 ， 启 发 人 们 和 乐 互 助 的 品 德 ， 提 高 人 们 的 思 想 素 质 ， 甚 至 可 以 达 到 移 风 易 俗 的 目 的 ， 因 此 之 故 世 俗 人 作 这 事 并 非 不 对 。 但 在 佛 教 的 戒 律 中 ， 自 在 家 众 的 八 戒 、 出 家 众 的 十 戒 乃 至 菩 萨 戒 中 都 制 有 不 得 “ 歌 舞 倡 伎 ” 。 为 什 么 呢 ? 原 因 在 于 佛 弟 子 是 向 往 出 世 的 ， 既 然 向 往 出 世 ， 就 应 精 进 修 行 办 道 ， 恒 念 生 死 事 大 、 人 命 无 常 ， 哪 还 有 闲 情 逸 致 去 享 受 世 间 之 乐 呢 ? 因 此 ， 出 世 者 的 态 度 决 不 可 仍 以 顺 世 之 心 去 衡 量 。
假 如 自 己 没 有 证 圣 果 、 入 圣 位 ， 切 不 可 以 度 众 为 名 去 随 顺 世 俗 ， 更 不 应 妄 说 着 相 持 戒 是 执 着 。 因 为 凡 夫 不 得 不 从 有 相 的 持 戒 作 起 ， 如 果 有 相 的 持 戒 都 作 不 到 ， 又 怎 能 达 到 无 相 持 戒 ? 犹 如 读 一 篇 文 章 ， 连 字 都 认 不 得 ， 又 不 下 功 夫 去 读 ， 那 是 无 法 熟 背 的 。 甚 深 微 妙 的 真 理 需 要 实 践 才 能 通 达 ， 因 而 ， 无 相 的 成 就 是 从 有 相 的 实 践 而 获 得 的 ， 唯 有 证 圣 的 菩 萨 才 能 不 需 注 重 形 相 而 自 然 不 犯 律 仪 ， 甚 至 在 度 众 生 当 中 方 便 示 现 犯 戒 。 由 此 ， 不 能 够 单 凭 自 己 的 意 识 去 推 断 他 人 持 戒 与 否 。 即 使 见 到 有 佛 子 进 舞 厅 、 逛 酒 店 等 等 ， 也 千 万 不 要 生 起 轻 慢 之 念 ， 说 不 一 定 他 此 刻 正 是 去 度 那 类 醉 生 梦 死 的 有 情 。 因 为 菩 萨 行 四 摄 ， 其 中 就 有 “ 同 事 ” ， 如 果 不 自 警 其 心 的 话 ， 就 很 容 易 犯 轻 毁 圣 人 之 过 。 因 此 ， 持 戒 修 行 的 人 应 把 握 好 自 己 的 起 心 动 念 ， 审 视 好 自 己 的 言 行 举 止 ； 不 要 总 是 眼 观 他 人 之 行 ， 耳 听 隔 墙 之 声 。
戒 是 佛 陀 从 大 悲 心 中 流 露 出 来 净 化 人 身 心 的 甘 露 ， 是 佛 弟 子 求 得 出 离 的 根 本 保 障 。 因 为 一 切 戒 律 唯 佛 所 制 ， 它 是 佛 弟 子 除 灭 烦 恼 、 断 尽 生 死 之 因 ， 所 以 应 作 希 有 难 遇 想 ， 生 大 欢 喜 ， 轻 重 等 持 ， 不 得 随 自 己 的 习 气 去 持 戒 ， 喜 欢 的 事 就 作 ， 不 愿 作 的 就 认 为 无 所 谓 。 要 知 道 佛 制 戒 乃 是 在 于 调 伏 弟 子 的 烦 恼 习 气 ， 如 果 随 顺 己 意 ， 岂 不 是 在 令 已 有 的 烦 恼 习 气 增 长 吗 ? 那 就 与 佛 的 本 怀 相 违 了 。 当 然 ， 也 用 不 着 很 勉 强 地 去 作 任 何 一 件 事 ， 因 为 那 样 也 未 必 有 好 的 结 果 。 如 果 觉 得 戒 是 一 种 束 缚 自 己 身 心 的 东 西 ， 持 戒 是 苦 恼 的 事 ， 这 样 不 但 持 不 好 戒 ， 反 而 会 导 致 犯 轻 圣 谤 法 的 罪 。 因 而 ， 在 这 个 时 侯 应 先 反 省 自 己 ， 明 确 一 下 自 己 当 初 为 什 么 要 学 佛 ？ 为 什 么 乞 求 受 戒 ? 自 己 学 佛 是 不 是 为 求 解 脱 ? 若 是 为 得 解 脱 而 来 ， 就 必 须 依 佛 之 言 教 去 行 。 然 后 再 好 好 去 了 知 佛 制 戒 的 意 义 与 目 的 ， 细 细 体 会 佛 陀 的 用 心 ， 就 会 感 悟 到 佛 陀 的 伟 大 与 慈 悲 。 佛 陀 制 戒 无 非 是 为 了 使 弟 子 不 招 世 人 嫌 责 ， 资 益 精 进 行 道 ， 并 不 是 要 使 弟 子 不 得 自 由 ， 而 是 要 使 其 依 戒 而 行 ， 成 为 真 正 健 全 的 如 理 如 法 生 活 的 人 ， 以 致 达 到 内 心 的 净 化 ， 得 大 解 脱 。 如 能 明 了 戒 律 的 功 用 ， 自 然 会 以 欢 喜 心 去 履 行 自 己 所 受 的 戒 律 ， 从 而 断 除 现 有 的 烦 恼 ， 亦 能 销 熔 未 来 的 结 使 ， 完 善 人 格 ， 得 大 自 在 。
菩 萨 要 圆 满 持 戒 度 ， 在 自 觉 的 同 时 还 必 须 觉 他 ， 在 断 惑 证 真 的 当 下 亦 得 教 众 生 断 诸 惑 业 。 因 此 ， 菩 萨 不 但 持 律 仪 戒 自 净 其 身 ， 还 得 集 诸 善 法 ， 广 修 六 度 ， 行 四 摄 普 利 有 情 ， 才 能 圆 满 成 就 三 聚 净 戒 。 因 此 ， 受 了 菩 萨 戒 的 佛 弟 子 ， 在 实 际 生 活 中 应 多 为 他 人 着 想 ， 见 善 事 应 积 极 去 作 ， 并 且 应 该 逐 渐 锻 炼 自 己 ， 作 到 平 等 看 待 周 围 的 人 ， 使 自 己 慢 慢 成 熟 ， 来 圆 满 持 戒 度 。戒 是 佛 陀 赐 予 弟 子 们 自 度 度 人 的 宝 筏 ， 是 续 佛 慧 命 的 唯 一 保 障 。 为 了 正 法 久 住 世 间 ， 当 代 的 诸 佛 子 就 必 须 高 擎 戒 幢 ， 建 立 和 乐 如 法 的 佛 教 团 体 ， 遍 施 法 雨 ， 普 润 群 生 !
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