密教之入东土，唐以前不可胜数，然大都为显教兼习之资，不过中初两级教法而已。若夫高级教法，唐开元时始有之。善无畏三藏特传胎藏界法门，金刚智三藏特传金刚界法门，不空三藏更广传两门诸轨，于是高级教法大备，成立专宗，或依经文名真言宗，或对显教名密宗。本宗既建于唐，为别于其他密教，特称唐密，他密则称杂密。
　　天台宗之智者大师，华严宗之贤首国师，皆显教中之泰斗也，以时代居先，不知将来有唐密特出，故所判教未能预摄之。间有论及真言，只就方等部、中初教法言之尔。唐以后，吾华大德，又未尝以本宗纲领弘扬于世，唐密之真面目，非惟常人未之知，即号称显教大善知识，亦未能明辨。
　　佛法盛衰，不离因缘。唐密之在吾华，中断久矣。而流入东瀛之法脉，则滔滔不绝，支派且愈演愈繁。其始东台二密对峙，后则更分细流。最近以种种特殊因缘，返流入华，多年沉寂之唐密，逐得重张法帜焉。（注：东密为弘法大师所传，因道场在东寺，故以东名。台密为传教大师所传，因兼讲天台教义，故以台名。其实皆唐密也。）
　　唐密之在东瀛，因种种机缘关系，诸祖师手眼，自然有施设不同之处。吾华复兴斯道，当以唐密本轨为宗，兼采他密精要以顺机宜，斯善矣。
　　——摘自冯达庵大阿遮黎著作《学密须知》