净土三经的特别提示

　　大家都知道，净土三经就是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、和《阿弥陀经》。就在净土三经之 一的《无量寿经》里，佛十分明晰地指出：
　　‘如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。’
　　这几句话，非常重要，凡佛弟子，皆应特别留意。

　　若用现代的话来说，就是佛说：如来（即佛）以无穷无尽的大悲心，怜愍沉沦在三界六道之中的众 生，所以才出现于世，讲经说法，目的纯粹是为了拯救众生，要给予一切众生获得最真实的利益。

　　佛的话虽寥寥数语，但一语道破了佛出世之本怀，乃是为了要拯救众生，要给予一切众生最真实的 利益。

　　到底什么才是佛所说的‘真实之利’呢？综观净土三经之内容，我们不难发现：向世人推介阿弥陀 佛和他的极乐世界，以使一切世人都在此生中，了生死、离轮回、出三界、生净土、成佛道，即是 佛所说的‘真实之利’。
　　因为：
　　●向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界，才能使世人确知，在十方三世诸佛中，尚有一尊‘光中极 尊，佛中之王’的阿弥陀佛，绝对可以作为我们皈投依靠的对象；和在无量无边的宇宙中，尚有一 个‘无有众苦，但受诸乐’极乐世界，可以作为我们最理想、最美丽的归宿。易言之，由于佛的这 个推介，使到全人类都看到光明和亮丽的前景！

　　●了生死。即了生脱死，把无量劫来的生死彻底了断，划上休止符。凡是人，有生必有死，欲要不 死，唯有不生，不生才是永生，也就是佛教所说的‘了生死’或‘涅槃’境界。然而，欲了生死， 非常困难，必须断尽‘见思惑’才能办到，而见惑有八十八品，思惑有八十一品，我们连其中之一 品都断不了，如何能了生死呢？如今知道了有阿弥陀佛和他的极乐世界，只要一心念佛，发愿生西 ，临终佛来接引，便能往生佛国，一往生即证无生，永了生死，寿与佛齐！

　　●离轮回。即脱离六道轮回。一切众生，在未了生死以前，例必都在六道里头，轮回受苦：生在地 狱道，寒冰猛火，烧煎交加；生在饿鬼道，腹大咽细，常受饥饿；生在畜生道，互相吞食，或被人 杀；生在修罗道，貌丑善妒，怨恨心重；生在人道，忧愁烦恼，苦多少；生在天道，纵然福大命 长，但天福享尽，复须堕落尘寰。由此可见，六道全都是痛苦的境界，可怜我们自从无始，即于其 中，头出头没，生此死彼，生彼死此，不啻沉溺茫茫苦海，无有出期。如今只要一心念佛，便可仗 弥陀威神，往生西方，既可了生死，亦永脱轮回，永享妙乐！

　　●出三界。即出离欲界、色界、无色界之三界。佛经说：‘三界无安，犹如火宅。’因人未出三界 ，必在三界六道之中，生死往来，备受众苦；但要跳出三界，谈何容易，修上等十善，只能生欲界 六天；再上去要修定，修四禅（即初禅至四禅色界四种的禅定），只能生色界十八天；修四无色定 （即无色界的四种禅定），只能生无色界四天。上述四禅八定，因皆属世间的禅定，故不能出三界 ，必须加修‘九次第定’中之‘灭受想次第定’，成了阿罗汉，才有资格了生死、出三界。可见要 想出三界，太难、太难了！所以常听人说‘难如登天’；但现在只要念佛，发愿生西，便可仗佛威 神‘一步登天’，不是登三界之内的二十八天，而是登三界之外的极乐世界！一旦跳出三界，即等 于脱胎换骨、超凡入圣，从此跻身于菩萨圣贤之林矣！

　　●生净土。即生到阿弥陀佛的极乐世界去。一个人成功往生净土，即生即能享受极乐世界种种美妙 绝伦的物质环境，同时并享有也是极之清净微妙的身心世界，总之依正二报，无尽庄严！

　　●成佛道。即成就至高无上之佛果。《华严经》说：‘大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执 著，不能证得；若除妄想，即如如佛！’往生的最大好处，就是在极乐世界无比清净的环境里，在 阿弥陀佛的亲自调教之下，人人都能够在极短时间内，涤尽一切的‘妄想执著’，恢复自性本具的 ‘如来智慧德相’。当我们恢复了自性本具的德能时，即表示我们已经成佛了，到时佛有三十二相 、八十种好、五眼、六通、四无碍智、八大自在、十力、十八不共法等等，我们全都有。与此同时 ，我们便可以与佛平起平坐，把臂共游了！

　　试想想，有什么利益能比得上由信佛念佛而了生死、离轮回、出三界、生净土、成佛道更重要、更切实际的呢？这些才是我们梦寐以求的。