十善为总相戒.十善摄一切戒：(摘录)
　　（按：十善业如此重要，这就是净空老法师让我们学习《十善业道经》的原因。希望大家终身受持。）
　　△《大智度论》所说∶“十善为总相戒”，又说∶“十善则摄一切戒”。十善是世间伦理的根本，是佛教七众别解脱戒的根本，也是菩萨戒的根本。
　　△十善法的内容，虽仅身三、口四及意三的十条，而其涵盖层面则可浅可深，可狭可广，并且在凡则凡、在圣则圣、遇小即小、遇大即大，内外道同辙、僧俗众共轨，世出世间、有佛无佛，都能适用，又易实践的道德轨范。十善法具有无限的包容性和伸缩性，所以也是极富弹性的菩萨戒法。
　　△宗喀巴的《菩提道次第广论》说∶“此（十善）为摄尽尸罗本”。
　　△十善不仅是佛教的五乘共法，也当是与世间诸外道师共同遵行的善法。也可以说，任何人，不论信佛不信佛，都当遵守十善法；任何时代任何地方，不论有佛教没有佛教，都当遵守十善法。所以十善法是一切善法的基础，也是一切律仪戒的基础，更是无上佛道的基础。故在《大智度论》卷46云∶“有二种戒，有佛时，或有或无；十善，有佛无佛常有”。
　　△唯有把十善法当作佛教徒的戒条来遵守，才有强制实践的拘束功能。故在《杂阿含经》卷37第1061经，便有如下的一段经文∶
　　尔时世尊，告诸比丘，有非律，有正律，谛听善思，当为汝说。何等为非律，谓杀生乃至邪见，是名非律；何等为正律？谓不杀乃至正见，是名正律。（注49）
　　十善法不属于七众别解脱律仪戒，此处的经文，则称十善法为正律，此与将十善称为正法、正事、正道、正行，（注50）是脉络分明的关系。十善既是正事、正道、正行，当然也应该视作正律，要求佛教徒们一体受持。
　　△八十卷本《大方广佛华严经》卷35中〈十地品〉的离垢地，广明十善业道。因为一切众生堕恶趣中者，无不皆以十不善业，所以菩萨当作如是念∶“我当远离十不善道，以十善道为法苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中”。（注59）《十地经》卷2离垢地也说∶“唯诸佛子菩萨，住此离垢地时，自性成就十善业道。”又说，此上上十善业道，以一切种得清净故，及至成就诸佛十力，及余一切佛法修证。（注60）《十住经》卷1离垢地第二，说菩萨常护十善道，因行十善道可生人处天处；若能修十善道而与智慧和合，畏三界苦，大悲心薄，从他闻法，即至声闻乘；若修十善道，不从他闻佛法，自知自悟，深入众因缘法，而不具足大悲方便，即至辟支佛乘；若修十善道清净具足，于众生中起大慈悲，不舍一切众生，求佛广大智智慧，便是大乘的诸地菩萨；若能清净修行十善道，乃至能净诸波罗蜜，能入深广大行，便得十力四无畏、四无碍，大慈大悲，具足一切种智，便是成佛。
　　△《占察善恶业报经》卷上有云∶“言十善者，则为一切众善根本，能摄一切诸余善法”。
　　△《大方广十轮经》卷7所说∶“若能守护十善，便于善根誓愿满足，成无上道。
　　△《大智度论》卷46说∶“十善道则摄一切戒”。