铃木大拙(1905—1971)是当代日本高僧，他是十三世纪日本伟大禅师道元精神上的直接继承人，在日本深受敬仰。铃木大拙1958年来到美国弘法，本打算作短期访问，不料美国人对禅的深厚兴趣和认真态度感动了他，他在他们内心发现了可贵的“初心”，于是决定留在美国，成了一名永久的定居者，并在旧金山安了家。通过他的努力，称作“禅中心”的坐禅小组成立了，他同他的弟子一起修炼。在他主持下，“禅中心”又发展建立了另外两个修禅地点。除了亚洲以外，这种规模是绝无仅有的。从此铃木大拙把他全副精力投入到教导弟子修禅之中，直到1971年因患癌症逝世于“禅中心”。次年他的《禅心》一书出版了。
　　《禅心)一书是如何诞生的呢?说来有趣，该书绝不是他的案头著述，只不过是他的谈话录而已。他每星期一次参加加利福尼亚洛杉尔托斯小组的活动，然后回答弟子们的问题，试图鼓励他们的修禅，帮助他们解答有关生命的疑问。他的谈话是非正式的，朴实无华，他从平常小事中采取例子来诠释禅，主要是说明禅无时无地不在，它对于西方像对东方一样有意义。他的基本说教和实践取自历史悠久的禅宗佛教，特别是日本的道元禅师——最重要和最有创造性的禅师之一。当初铃木大拙的谈话被他的最亲密的大弟子玛丽安·德比录在了磁带上，是她策划了《禅心》一书，录音由特鲁迪·狄克逊剪裁编辑，由理查德·贝克撰写导言，他是铃木的佛法继承人，在加利福尼亚继承了铃木的工作。
　　“禅心”二字历来被某些禅师和故弄玄虚者讲得异常神秘，有时弄得像谜一般令人晕头晕脑。然而铃木大拙在他的《禅心》中却是这样谈论禅心的：当一个人开始疑问，“我知道我自己的心是什么，但禅心是什么?”然后又自问：“可我真知自己心是什么吗?我现在做的是什么?我现在想的是什么?”如你那时肉体上想静静地坐一会儿，看看能否发现你的心真是什么，看看你能否确定它——那么你已经开始修禅，那么你已开始认识无限之心——禅心。这第一个天真的探问——问你是什么——即初心。在整个修禅中需要初心，它是敞开之心，包括疑问和可能态度，始终视事物为新鲜的能力，这在生活各方面都需要。初心是禅心的修炼。铃木大师说得多么简单明了，对于初练坐禅者来说不啻是明灯般的启示。此外，书中还谈到如何把禅作为一种可行的方法来修炼，关于姿势和呼吸，关于修禅的基本态度和理解，关于非双重性等。理解了这些，于是开始理解禅真正是什么，使得一个解放的生命成为可能。铃木曾说：“世界是自己的魔术。”每页散发着欢快和纯朴的《禅心)一书渗透着这种情感，当你读完该书时，不免有一种豁然开朗的感觉。

　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《上海佛教》2001年第4期