重校新版阿弥陀经要解讲义序
作者：李炳南

佛法难闻，凡情忽之也，净宗难信，旨奥罔解也。佛法者何？净而已矣，所净者何？根
尘识皆是也。故群经蕴义，无不在净，学而习於净，扼乎佛法之要矣。然三藏烟海，畏繁求
专，得阿弥陀经丶观无量寿经丶无量寿经，古德汇而辑之，曰净三经丶近德益以华严行愿品
丶楞严势至圆通章丶曰净五经。前汇专之专者也，各明一义，後益选其专者也，自行化他之
加行也。依圣言量，末法惟净成就，又云普被三根，姑无论其探源析流，遍饮其水，盱衡当
时，果能贯彻三经者，宁多乎哉。仅弥陀一经，闻者较广，但亦依其文，而作讽诵，鲜能达
其义，如法实修。虽有圆中钞及疏钞等，非不浩浩渊渊，探赜索隐，第以辞藻典雅清铄，非
夫人尽能受，仍如宝珠裹衣，贫子不富，佛法难闻，似又不一其障也。犍益大师要解出，文
润而质，言简而精性，与相双彰其谛，禅与净融而无诤，求解者，豁显其义，求行者，详示
其端，十三祖叹为观止，良有以也。古闽高僧圆瑛法师燃复虑格於教相者，或犹难入，又随
文逐句，增以讲义使解若疏，讲若钞也，如是则弥陀一经，三根庶普被突。宁知尚有不燃者
，末世版本不竞，流通典籍，亦复为一障焉。台省净学，习是经解者，乃为上海锓版，序有
壬午暮春。迭次翻印，皆依原书摄影为之，後始察知多讹，凡所翻，无不讹也。虽亟思而正
之，惟艰於校勘之求，固须胜其事，细其心，且当恒其德也。辛亥夏，古粤许宽成教授，慨
而任之，复得郑胜阳居士之助，遂铸铅易型，自成新版，并拟遍搜旧刊而封之，不使重出於
世。嗟夫，无圆公讲义，要解不彰，无要解，阿弥陀经之秘不显，无阿弥陀经，净土之普不
被，无净土，无量佛法不能济其穷突。稔其事重大也如此，又安可再容鲁鱼亥豕，混淆於人
心耶？闲尝省其咎由，其辞至无可遁，其事至无可委者，何以未先【立专】本於上海，後不
肇末於台湾，任其悠久流讹，垂三十年也。不知而翻，是其疏，知而仍之，是其慢，信奉弘
护云乎哉？今之刊也，在正其讹，讹正而後流通，冀少补既往之愆也。若因之忽者不忽，弗
信者信，是又今刊之所切愿者矣。
中华民国六十年辛亥伸秋稷门李炳南谨识



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第7期 公元1971年9月发行