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参禅开智慧

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  参禅开智慧

  吴言生

  讲于华商书院年度(2008-2009)大型论坛

  北京国际会议中心 2009.1.11

  各位亲爱的同学,各位有缘人,各位菩萨,大家吉祥!

  刚才黎红雷教授给大学送了一幅培元汤,讲了20点,等会齐善鸿教授会给大家讲两点,一阴一阳之谓道,一个阴点,一个阳点。我现在给大家讲4点。

  刚刚过去的08年,我给华商书院4个班的同学们上过课,和大家一起参禅悟道,带大家到佛门古寺去禅修打坐。这些都好像发生在昨天,同学们的音容笑貌,历历地浮现在眼前。今天,在2009年新年的开始,我们又见面了,还见到了很多新的朋友。这是一个非常殊胜的缘份。

  人世间的相逢相遇,离不开一个缘字。正如昨晚晚会上那位激情洋溢的女同学所说,一粒粒尘埃,汇成了宇宙,今生今世,我们没有理由不深深地眷恋。

  佛曰:“前世五百次的回眸,才换来今生与你匆匆的擦肩而过。”

  吴言生曰:“佛缘本是前生定,一笑相逢对故人。”

  大家能在今生今世做师生,做朋友,做同学,前世是经过了五千次的回眸,五万次的回眸。

  所以,我们要珍惜缘份,珍惜生命的每一个时刻。

  在这个值得珍惜的时刻,我和大家分享我的悟禅心得。今天我讲的题目是《参禅开智慧》,简而言之,就是一、二、三、四。一,就是一杯禅茶。二,就是二两银子。三,就是三重境界。四,就是四季风光。

  下面,我就具体和大家来作一个分享。

  一、一杯禅茶

  我们天天都在喝茶,但是不一定知道茶中的禅味。现在,我就给大家献上一杯禅茶。这一杯禅茶里到底有什么?有茶的品位,有茶的寿命。

  大家看看茶的字型,上面是草字头,底下是木字。中间是人字。因此,茶这个字,从文化学的角度来看,就是“草木之中有一人”。草木就是大自然。人在大自然中,最单纯,最可爱,可以摘掉假面具,用本来的面目来生活。这就是禅学所倡导的生活。

  中国有句古话说,“人非有品不能闲”。一个人如果没有品味,他就不可能闲下来。反过来讲,今天大家都能闲下来,抛开琐事,能来到这里参加这个盛会,说明什么?说明我们每一个同学,都是有品位的人,都是有慧根的人,都是有福报的人!

  再从品字的字型上看,品是几个口字组成的?——三个口。《红楼梦》中妙玉有一句话说:茶三口为品,两口是喝,咕咚一口灌下就叫饮驴,是驴子在喝水。所以同学们,以后大家喝茶的时候,要悠着点,要学会品茶。

  那么,品茶的时候品什么呢?品山,品水,品人生!茶采自山上,水来自江河。一杯茶里,有山有水有自然。儒家说,仁者乐山,智者乐水;道家说,人法地,地法天,天法道,道法自然。佛家说:青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若。所以,一杯茶里,有山有水有自然,人生的真谛,都蕴含在其中了。

  清代的乾隆皇帝,在位当政60年,享年88岁,在古代的皇帝是最长寿的。但乾隆并不是死在任上的,而是让位的。在他让位的时候,一位老臣非常留恋地挽留说:“国不可一日无君啊!”乾隆随手端起一杯茶,说:“君不可一日无茶!”

  “国不可一日无君”,“君不可一日无茶”。这两句话意味悠长。“国不可一日无君”是说,心灵的国度,不可一日没有君主,没有主宰;“君不可一日无茶”是说,这个主宰我们心灵的君主,一天也不能没有茶。因为有了茶,因为有了禅,因为有了国学,就能够让我们保持清醒,打开智慧,打开慧眼,打开天目!

  一杯茶里,除了茶品,还有茶寿。

  中国人关于寿命,有四种说法:喜寿、米寿、白寿、茶寿。

  喜字的草书,形状象七十七,所以喜寿就表示七十七。

  米寿,从字型上看看,是八十八。

  白寿是把百字上面的一横拿掉,就是九十九。

  现在我们知道了,喜寿77,米寿88,白寿99,那么茶寿是多少?

  大家还是从字型上来看。茶字的上面是两个十字,下面人字分解开来,是八字,木字分解开来,是18。20加88,是108岁。

  所以,大家喝了我献上的这杯禅茶,喝了华商书院的这杯禅茶,你们每个人,包括你们的家人,都能平平安安、健健康康、快快乐乐地活到108岁!

  二、二两银子

  以上是讲一,一杯禅茶。现在讲二,二两银子。

  近年以来,我在很多地方做过禅学讲座,像凤凰卫视·世纪大讲堂栏目,在中央电视台·名家讲谈栏目,在东方卫视·艺术人文频道,在北京大学、清华大学、中山大学、上海交通大学的国学班,和我们华商书院的商界领袖班,讲说禅宗智慧。我发现一个现象,听课的同学,对禅宗智慧,对儒家智慧、道家智慧都很喜欢。这是为什么?这是因为:国学的智慧,禅的智慧,价值连城,一字千金。

  为什么这样说呢?我给大家讲一个案例,大家就清楚了。这个案例叫二两银子。

  从前有一个孝子,他的父亲去世了,他请高僧念经祈福。佛教也需要供养,请高僧念经也需要花钱。孝子当然懂得这个规矩,就问高僧需要多少银子?高僧说,需要10两银子。孝子说能不能给我打个8折?高僧说,没问题,8折就8折。

  于是高僧就念经说:“佛菩萨保佑,保佑他老人家往生东方极乐世界。”

  孝子听了,心想这不对呀,就对高僧讲:“师父您是不是念错了?应该念往生西方极乐世界才对呀。”

  高僧说:“我没有念错。因为你舍不得2两银子,打了个8折,我只能念往生东方极乐世界。往生西方极乐世界需要10两银子。”

  孝子一听急了,说好,我这就补给你2两银子,你还给我念往生西方极乐世界吧。

  高僧说,ok,没问题。就念经说:“佛菩萨保佑,保佑老人家往生西方极乐世界。”

  高僧正在念经的时候,原先在棺材里躺着的孝子的老爸,一挺身就坐了起来,指着孝子大骂说:“嗨,你这个不孝的东西!因为舍不得2两银子,害得你老子,一会儿往东,一会儿往西!”

  故事中的孝子,为了节省二两银子,害得他老父亲东奔西走,成了不孝子。

  这件事充分地印证了禅的智慧:舍得舍得,有舍方能有得。小舍小得,大舍大得,不舍不得。为了得到国学的智慧,我们要舍得2两银子。这二两银子,既是指形而下的银子,就是金钱,就是人民币,更是指形而上的银子,就是指时间。时间很宝贵,一寸光阴一寸金。但是要把它花在重要的事情上,就像刚才黎红雷教授讲的,大家要把80%的时间花在那些少数但非常重要的事情上。这非常重要的事情,就是智慧的感悟,就是心灵的修炼。一个人如果舍不得2两银子,赚了再多的钱,没用!

  新浪网前几天(8号)报导了一则消息说,受经济危机的影响,西方有两位身价超过95亿美元的富翁,在元月5号这一天先后自杀身亡。一位是美国的亿万富翁,在树林里开枪自杀;一位是德国的亿万富翁,把自己撞在了火车上。读了这条消息,我很震惊,也很惋惜。我想,如果他们接触到了我们东方的智慧,接触到了国学智慧,接触到了禅的智慧,他们就不会这么匆匆的走掉,他们就会淡定从容地直面危机,拥抱机遇!他们就会好好活下去,继续给社会做贡献。这件事说明,仅有外在的财富是远远不够的,像昨晚五班同学念诵的同门公约中所说的那样,要“内外皆富,身心兼富”,才是真心的富有。

  最近一两年有本书在管理学界很流行,叫《第五项修炼》。这本书的作者彼得·圣吉跟南怀瑾先生修炼过。这本书中,作者提出了一个著名的理念,这就是:

  三流的管理者,学习管理知识,

  二流的管理者,学习管理技巧,

  一流的管理者,修炼管理智慧!

  我希望大家舍得花成本,从修炼管理智慧入手,从而把你们的企业做得更加成功,更加稳固,更加辉煌,从而富我同胞,报我祖国,兴我中华!

  三、三重境界

  以上讲了一,一杯禅茶;讲了二,二两银子。现在讲三,三重境界。

  参禅悟道有三重境界,叫做:

  见山是山,

  见山不是山,

  见山只是山。

  三重境界,就是我们认识世界的三个阶段。

  第一重境界,“见山是山”,是执着的境界。

  这是没有参禅时的凡夫俗子的见解。在这个时候,我们还没有破除世俗的见解,我们局限于感官的认识,被外在的色相所迷惑,“见山是山,见水是水”。如见到美女、美酒、美元,就魂不守舍,意醉神迷,生起种种贪求、执著之心。我们将山水看做是实实在在的山水,不知道它们原来是因缘所合成的事物,不知道它们的本性是空的。这样,外界的事物扰乱了我们的心灵:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽”。目盲、耳聋、口爽,这就是凡夫俗子的执着境界。

  第二重境界,"见山不是山",是虚无的境界。

  通过一段时间的参禅,随着认识提高,我们对宇宙万象的真实相状有了进一步的了解,知道了四大皆空,万法皆空;知道了“凡所有相,皆是虚妄”;知道了“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,并且,这不可得亦不可得。

  我们感悟到:一切都是无常,一切都如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。我们感悟到荣华犹如花间露,富贵好比草上霜;感悟到“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。在这个时候,当然就有“见山不是山,见水不是水”的感受了。这时候眼中的美女、美酒、美元,与前一阶段就大不一样了。美女是什么?一堆碳水化合物罢了;美酒是什么?H2O1嘛;美元是什么?一堆废纸,做卫生纸还嫌脏!

  这第二重境界是对第一重境界的否定。在第重境界中,我们什么都要要要,在第二重境界中,我们对什么都扔扔扔,这就陷入了虚无。因此,我们还必须继续修行,进入第三重境界。

  第三重境界,“见山只是山,见水只是水”,这是淡定的境界。

  在这个境界中,我们用不着刻意逃避外界的形相,青山绿水依然,而修炼有成的人,已经修成了金刚不动的禅心,用淡定从容的慧眼,看到了宇宙人生的本来面目。这时,山只是山,水只是水,我们对它们清清楚楚地觉察,却不计较,不执着,这就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”,这就是《维摩诘经》所说的“善于分别诸法相,于第一义而不动”,这就是《坛经》所说的:“外离相曰禅,内不乱曰定。”

  这就是人生的三个境界:执着的境界;虚无的境界;淡定的境界。

  我们之所以对同样的山水,有不同的看法,是国为通过修炼,我们的心灵发生了不同的变化。运用这个理论,我们就可以对我们的生活进行一个新的审视。

  当我们参禅之前,我们的生活,是世俗的生活,见到功名利禄、酒色财气,容易被它们迷惑,这叫“见山是山”。

  当我们开始参禅时,我们将世俗的生活全部抛弃,将一切俗世的功名看破、放下、抛掉,这叫“见山不是山”。

  当我们参禅大彻大悟时,我们在形式上重新回到了世俗的生活中,重新过世俗的生活,但我们的心灵已经发生了根本的变化。我们珍惜一切,善待一切,欣赏一切,但不执著,不计较,不贪求。我们继续求名,继续谋利,但和在第一阶段的求名求利有了本质的不同,有了霄壤之别,这就叫:“求名要求万世名,谋利要谋天下利。”我们的视野更广阔,我们的胸怀更博大,我们的人格更精纯,我们的爱心更加浩瀚无涯!

  我希望大家修炼好自己,去感受去见山只是山,见水只是水的境界,这样的生命才是智慧的生命,才是清醒的生命,才是超越了执着、超越了虚无的从容淡定的生命!

  四、四季风光

  四季风光,就在这样的一首诗中:

  春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。

  若无闲事挂心头,便是人间好时节。

  这首诗写得很美,中国移动、中国联通经常把它当作短信息来群发。但大家不要以为它是现在的网络写手写的,它实际上是宋代的一位禅宗大师写的禅诗。

  春来百花香,秋来月色美。夏天凉风爽,冬天雪花飞。一年四季,看不完的良辰美景,赏不完的风花雪月。

  但是,这首诗的关键在于“若无闲事挂心头”,如果有了闲事,就会被它蒙蔽,再好的良辰美景,也是形同虚设。

  什么是“闲事”,闲事,就是烦恼和欲望。天下本无事,庸人自扰之。禅学认为,烦恼和欲望,来自于我们的自身。

  有一个秀才,到庙里去拜访一个禅师。秀才在路上看到了一头牛,牛的鼻子被绳子拴在一棵树的上面。这头牛想吃草,可是因为牛鼻子被拴住了,它吃不上草,就围着这棵树不停地转圈子。秀才想,等会我到庙里要考一考禅师,看他能不能猜出来我在路上到底遇到了什么事情。

  秀才到了寺里,和禅师寒暄一番之后,喝着茶,聊着天。在两人都很放松的状态下,秀才冷不丁地冒出一句话:

  “什么团团转?”

  秀才问了这句话,就看着禅师的反应。他本来想,禅师一定会运用神通什么的,来看看自己路上到底遇见了什么。哪知他的话音刚落,禅师根本没有想,随口就回答说:

  “皆因绳没断!”

  秀才听了,大惊失色,问:“啊!您老人家真是太神了,怎么知道我看到的那件事情,它的原因是绳子没有断呢?”

  禅师哈哈大笑,告诉他:“你问的是事,是一个具体的事项。我回答你的是理,是在真理的层次,是在智慧的层次。

  “你想想看,一个人一辈子为什么总是在打转转?这不是因为他被一根绳子拴住了鼻子,被一根绳子拴住了心灵吗。由于世上的人没有挣脱这根绳子的束缚,所以才一直在那里打转转啊!”

  秀才听了,当时就佩服得五体投地,心想,这禅宗智慧真是厉害,我不要做董事长了,干脆做和尚好了!

  确实如此,你是财奴,一辈子钻到钱眼里,挣了两百万想着两千万,挣到了两千万又想两个亿。挣了两个亿的时候,跟比尔·盖茨一比,又是小弟弟,一辈子把自己弄得很辛苦,这时,金钱就是拴住你的绳子;

  你是房奴,喜欢大房子,北京买一套别墅,上海买一套,大理买一套,这么多房子你住得了吗?你没有时间住,请一农民工同志看着,自己像牛、像马、像驴子一样,去挣更多的钱,买更多的没用 房子。这时候,房产就是拴住你的绳子!

  我们就这样被这样那样的线索牢牢地拴住,把自己五花大绑。通过禅的修炼,就是解开这些绳子,剪断这些绳子。

  当我们剪断了绳索,解开了心结,去除了杂事后,就是《心经》所说的:“无心挂碍,无有恐怖,远离颠倒妄想,究竟涅槃!”这时,我们就可以充分欣赏大自然的春夏秋冬四季风光,就可以充分体验人生的每个阶段的乐趣。

  何时无春天,何处无美景,何夜无月色?

  春花秋月会因你而美丽,一生的时光会因你而精彩。

  这个冬天的纽约,很冷,很冷,我们在中国的东莞、在温州、在北京,也感受到了它的寒意。

  但是,冬天来了,春天还会远吗?如果你的心中阳光灿烂,还会有冬天的存在吗?

  以上就是我所讲的一二三四:一杯禅茶;二两银子;三重境界;四季风光。我还有五六七八九十,留着以后上禅宗智慧课再慢慢讲。今天讲了一二三四,是希望大家:品味一杯禅茶,舍得二两银子,感悟三重境界,欣赏四季风光。

  最后,还有一个提议:如果大家累了,就请你们想想这样的一句诗:

  “我有一所房子,面朝大海,春暖花开……”

  这所房子,就是我们的华商书院,就是我们心灵的家园,就是我们国学智慧的家园。我希望大家,常回家看看。

  我也希望大家经常爬一爬山,爬一爬人生的山,爬一爬智慧的山。

  我,吴言生教授,还有齐善鸿教授,黎红雷教授,我们永远在山里面,等你们!(全文完)

 
 
 
前五篇文章

小乘与大乘、大师判教的理解

自然禅定法

南传上座部佛教

佛教里的具足戒是什么意思

法界唯心

 

后五篇文章

佛教戒律对藏族精神文化的影响

佛教戒律伦理与儒家伦理的融变

从佛教的兴衰更替看戒律的重要性

佛教戒律的研究是顺时化教的要求

佛教戒律在社会中的实践性


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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