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工珠仁波切对僧侣“失坏戒律”的看法

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  工珠仁波切对僧侣“失坏戒律”的看法

  张炜明译

  “如没有明显(公开)的女人,就可视为戒律清净。”

  ——工珠仁波切对僧侣“失坏戒律”的看法

  出处:自己和他人没有未曾领取过三种戒律的,然于别解脱戒方面,如没有明显(公开)的女人,就可视为戒律清净,除此之外,僧官、上师们更没有看中其他根本堕犯;而于菩萨戒的根本——心中舍弃众生,以及罪恶的四法,也有实行的;对于密咒誓言的根本支分,大多全不考虑而行为,那么无上四灌的誓言,就更不用说如彩虹般消散了。

  出现这些犯戒毁誓的原因,佛说出现堕犯的四门为:无知、不敬、放逸、烦恼重。无知:当今有喇嘛(上师)、活佛名称者,大多数连三种戒律的建立、守护界限、违越失坏的论述,也无有少许了知,那么更何况僧人们了;对于戒律,心中虽没有不敬的想法,但因为不知原因,故也无恭敬。较此,有些人虽然知道,却轻蔑戒律,罪过极大。

  虽然知道需要依止不放逸的正知和正念,却不能依止,故三门失落于放逸。生于浊世的人们,烦恼逐渐粗大,故大多失落于三时(过去、现在和未来)的力量之中。自己也因如此的错误,脱离不了恶趣,心中顾虑,经常出现。仅为余谈。

  (摘自《工珠·云丹嘉措自传》 张炜明译 四川省藏传佛教文化研究会编译)

  评论:堕犯的四门为:无知、不敬、放逸、烦恼重。反过来说烦恼沉重的原因是因为身语意三门放逸的结果,而三门放逸是对戒律最大的不恭敬,不恭敬的原因是无知造成的。如工珠仁波切说:“当今有喇嘛、活佛名称者,大多数连三种戒律的建立、守护界限、违越失坏的论述,也无有少许了知,那么更何况僧人们了。” 看来这个现象在僧团中是很普遍的,所以现前加强对僧众“戒律教育”是非常重要的。

  这个需要僧团内部的自身建设,佛陀的遗教也是告诫弟子,以戒为师。由此可见僧团的“戒律问题”一直是从佛陀到历代高僧大德所强调与忧心的。正如晋美彭措仁波切所言:“清净戒律是佛法的基础,闻思修行是佛法的精髓,弘法利生是佛法的结果。”佛法的基石就是清净戒律,离此便如“冰上筑楼”毫无实际利益。希望工珠仁波切的忧心能够引起僧团的重视。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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