《大经》是净土三经根本，亦是一代时教指归，译本甚多，前后共十二译，今五存七缺。而世多依行，读诵讲敷，造疏述义，举世竞翫者，唯康僧铠译《无量寿经》而已。

　　此经以「超世本愿」为经宗，以「万德名号」为经体，以「一向专念」为旨归，以「往生成佛」为力用。五段要文构成一经支柱，第十八愿是其肝要。能融会贯通五段要文，则于一经要旨可了如指掌。龙树、天亲、昙鸾、道绰诸祖皆直指《大经》心要，别彰十八愿意。善导大师依此而开「弘愿」一门。然《大经》上下两卷，义理磅礴，六八大愿，深广无涯，何以古德独以第十八愿以为宗本？和尚释言：「四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉 」意显四十八愿，愿愿皆含「念佛往生」义，使甚深密意，得以圆彰。五部九卷，处处显此要义。如《观经疏》云：　　　

　　　四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。　　

　　又《法事赞》云：　　　

　　　弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。　　　

　　　 人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。　　

　　诚知：愿文虽广，心要唯一，即「念佛往生」本愿。此愿普摄诸愿，诸愿悉归此愿，如线贯珠，浑然一体，义不零落。和尚「一一愿言」之释，揭示古德独尊第十八愿之深意，「本愿王」独尊独贵的地位突显无遗。《大经》上卷即阐扬「乃至十念，若不生者，不取正觉」本愿，下卷则摄三辈众机，一向专称。《观念法门》别释上下两卷大义言：　　

　　此经上卷云：若有众生得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。　　

　　此经下卷云：佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。　　

   观此释，则《大经》独倡念佛往生之义了然无遗。弥陀五劫思维，兆载苦修，即为成就一切众生的往生：无论何种根机，但称佛名，即以光明神力，摄归净土。《大经》上下两卷，文文句句，无非显彰此义。

　　《大经》极畅如来本怀，可谓大事因缘，端在于此。故本师特留此经，止住百岁。《甄解》赞此经为「如来兴世之正说，奇特最胜之妙典；一乘究竟之极说，速疾圆融之金言；十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。

　　附五段要文于左，以明其纲要：

一、出世本怀文

　　如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。

二、第十八愿文

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，

　　若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

三、十八愿成就文 

　　诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，

　　愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。

四、付嘱弥勒文

　　其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，

　　当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。

五、特留此经文

　　当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁；

　　其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
 

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