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净界法师:你平常就要慢慢、慢慢把心带回家


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:08:02    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                                            你平常就要慢慢、慢慢把心带回家

 
                                                                                净界法师

 
        这一段主要是破除我们的一个妄想,就是六根跟六尘接触,感受跟想像是没有体性的!没有体性的意思,是讲它的真实性不可得,不是讲它的因缘不可得;你依止这个感受、这个想像去造业,那的确是有果报的哦!法性本来空寂,因果丝毫不爽。没有体性是讲它的体性不可得,但是它的作用是有的。

 

        过去埔里有一位居士:他是一个很虔诚的三宝弟子,他是公务人员,存了一点钱,就去供养埔里某一间道场的大殿,这个大殿盖得很庄严,我去看过;这个大殿在九二一大地震的时候,是完全破坏了。破坏以后他非常沮丧,他说:师父啊,我的功德被九二一完全破坏了!我说:你的功德,果然是被破坏了,没错!但是,不是被九二一,是被你后悔的心破坏了!你的功德怎么会被九二一破坏呢?

 

        所以这个众生的妄想是怎么回事啊?他就是根、尘接触,我的心缘大殿的境,所以心境结合,我的心就在那里,这是众生在思考事情是心随境转─他站在外境的角度来看事情。其实你心境碰撞的时候,你造成那个善业、那个业力已经成熟了、已经成就了,大殿破坏跟你没有关系嘛!但是他的心是住在大殿,他认为这个大殿是我盖的,结果破坏的时候,糟糕了,因为他心住在大殿,结果大殿一变化的时候,他就受不了了。

 

        所以宗喀巴大师说:释迦牟尼佛多生多劫布施…他的布施度,他盖了这么多的七宝塔,现在有哪一个存在吗?全部不存在了嘛!但是为什么释迦牟尼佛布施度是圆满呢?因为他的布施是安住在内心─一念心性,他借假修真嘛。所以我们安住真如的人,在思考事情是不一样,一般的人的心是住在外境。哦!我盖一个大殿,这个大殿存在,我的功德就存在,我的功德跟大殿是共存亡。

 

        你这个是心有所住,你看我们平常就是心到处攀缘,到临命终的时候,心有千千结,收不回来!瞬间,整个身心世界在死亡到来的时候,全部破坏,你根本受不了,因为你释放出来的执着太多了,收不回来,一时半刻收不回来,所以你平常就要慢慢、慢慢把心带回家。

 

        我告诉大家:什么叫布施的功德?

 

        先求安住─你要把心带回家,所有的功德都是从你内心生起的。

 

        你的内心本来具足无量的功德,但是你要假借布施的因缘,来开显你布施的功德,是借事修心!所以你今天是假借这个大殿的因缘,来成就你的功德,所以你要感谢这个大殿,叫借假修真,借相修心。你的功德是没有人可以破坏的,怎么地震会破坏你的功德呢?那释迦牟尼佛,他盖的大殿没有一个存在了,但是他的布施度圆满啊!所以你可以看得出来,这阿难尊者他所谓的生灭心,他肯定有所住,不是住在身内、身外、中间…或者是怎么样,总而言之:你的心只要住在外境,这个就是生灭心──

 

        第一个,你今生会活得很痛苦,因为你的心作不了主,别人要怎么样,别人舌头一转,你就快乐;别人舌头一动,你就痛苦。

 

        第二个,你会带动一个生死的业力,你临命终很难逃离三界,因为你跟三界那个生死的业力紧紧的抓住。

 

        为什么要把心带回家?

 

        第一个,你今生活得快乐一点。

 

        第二个、临命终你要跳脱三界,要求生净土,你可以走得很轻松。

 

        你不能够说,你平常把很多心都放出去,我心住在这个某一个人,住在什么事情,到临命终的时候,糟糕…!要一心归命极乐世界阿弥陀佛,你想要去,后面的绳子把你绑得紧紧的,你根本去不了,因为你生死的力量太大了。所以你念佛人不是说念佛而已,改变你的心态是很重要,这是根本问题啊!你念佛…什么叫念佛?一个能念的心,一个所念的佛;你能念的心是心有千千结,你去启动佛号,你怎么启动得起来?怎么能够感应呢?

 

        在这个地方,我们整个破除妄想,就是告诉你:你不要跟着你的妄想走,要赶快把心带回家!你跟着妄想走,你根本没有好处,而且妄想根本不真实,它只就是根、境和合产生的一个暂时的感受跟想像而已;你为了贪着那暂时的快乐、那种感受,结果你付出了生死的代价,值得吗?这个值得我们思考,这个代价付出太大了!


 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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