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太虚法师:原子能与禅定神通


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:09:17    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

太虚法师:原子能与禅定神通

  ──三十四年冬在重庆讲──

  最近二颗原子弹一投,世界大战结束了,人类和平也实现了。此种原子能的发挥,不仅国际社会起了变化,即整个宇宙都起了变化,这是科学奇迹!由此研究到佛学的关系,佛学与其他宗教不同,就是近代科学进步,往往将一般宗教根本动摇,而佛法则不然。科学愈进步,佛法愈得到真理的证明。所以今亦正可用科学上实验出的原子能来一论禅定神通,兹分三段言之: 一、原子能的说明  科学最基本的,为化学同物理学二种:化学是在求物的质,质是占空间的,有重量的。化学将任何物体加以分化,而求其最后的实质,这在古时候也已经有了,但到近代始能明确成立。第一步分化的为原质,如氢、氧、铁、钠等。经过近代科学分化出的原质,共得到九十二种,人身即占有九十二种原质中十四或十五种,每一样东西所占有的原质种数各不相等。其后、科学更进步,又知道原质也可以分析,经分析后所得到的东西,就叫他为分子。更进步的科学,又将分子加以分析,经分析得到的东西,乃名之为原子,这就是最后的质。原子在三十年前,皆认为一切物质最后不可分析的实质,也就是万物最后的本体。到最近三十几年来,再经过化学的分析,才知道原子仍为阴阳电子之组合,所以原子仍旧是一种结构所成的东西,也是可以分析的。推究原质所以有九十二种的分别,以各原子所有的阴阳电子结合不同而致。盖电子都有一个电核做中心,但外面环绕有若干电子,则多寡不一。所以、原子可以比做太阳系,日是中心,外面则环绕著八大行星等,于是成为整个太阳系。原子的电核,环以电子,也是如此。原子这东西,本是认为最小不可分析的了,但它由每一电核与许多电子的组成,其空隙也如太阳与行星间空隙之多,所以最实质的原子,也不亚于空了。最简单的原子,如轻原子,其中仅一电核,外绕一粒电子。此外有由一电核、数个数十个电子环绕而成的,遂形成原子不同而分子而原质因有九十二种不同,这种都由电子结构成原子的不同而起。

  物理学是研究物的力的,如声、光等等。化学是求质,物理是求力,这是化学与物理学不同的地方。从化学研究到原子,仍是有定体、有重量的质,故系一种实体,可以集组成种种矿植动物。但一研究到原子系电子所结构成的,则原子应可分解成电子了。然阴阳性的电子,乃存在于原子之中而不能独立存在,所以电子仍存在于原子结构中。及原子分解后,则不可再有阴电子、阳电子存在,它分解所得,只是能力,原子之质已变为非质的力而叫做能子。能子是一种光子,或叫做光波。光系一种力,是对质讲的,非质则亦非力,故推究到光波或光子的能,则物理学与化学合一,或无复化学而但是物理学了。以能子非复物质,物质是占定空间及有重量的,能子没有占空间碍性及重量可得而失其质的意义了。原子由电子构成,推论上当然有可以分解之理,但实验上初无法分解。本此理论,化学上试验进步,才知道它分解时放射出的能,非常强大,所以才有今日原子弹的产生,也是科学由理论进到实事的证明与发现。

  能子为物理学与化学不可分别的归结,所有一切物体:人、兽、草、木、金、石,其原质、分子、原子均有阴阳性,如易经所谓“一阴一阳之谓道”。原子分解则无阴阳之分别,而成中性之能子,也就是光子、波子。它无占有空间窒碍性,亦无轻重量,再没有阴阳性可以分别,这是现代世界所研究到的。与佛法中所说超欲界的色界、无色界同;欲界有阴阳性,色界以上无阴阳性,可与易经的“阴阳不测之谓神”相当。二、禅定──神通的说明  欲界的众生的心,都是散乱性的,不能有专定一境的定心。因为有五欲,所以有忧苦、嗔忿,于是发生斗争。肉体的生理,离不了食欲、淫欲;推究其肉体所由组织的物理状况,即佛法所说的四大种,就是坚、涩、暖、动,亦名地、水、火、风。欲界组成器世界与有情众生身体的四大,叫做粗四大,又叫重浊四大,皆是有阴阳性的。所以佛法自心理──散乱、忧嗔──、身理──财、色、名、食、睡五欲──物理──粗浊之四大──而言欲界,超欲界乃为色界。此非仅理论,乃有由禅定修证而超过欲界到色界的事实。色界虽然没有欲,但尚有形色,在佛法说是比欲界高一等的。欲界上进色界,要从禅定修证,才可以得到,即身可以实验到的。人身虽有阴阳性,但修禅定可以到超阴阳性之境,这在佛经中是有详细理论的。若在欲界,可由修定而进至色界。“定”、就是心(精神)的集中统一之功用。第一步的定,曰“欲界定”,也就是“未到定”,仍在欲界而尚未到色界,虽是定而未是禅定,禅定必要到色界才有。修禅定必先要有欲界定,然后继续修持,渐至成就。色界禅定,即四禅天定。从定力得到色界之禅定,其心已全娈换,已经没有忧苦、嗔忿,然并非断灭,是把忧嗔等翻伏心底而定心显现,生喜乐、慈悲。再进而身理亦变换,无复食欲、淫欲,其中组织的四大亦都变过,由粗四大变成细四大,即重浊四大变成清净四大,就是非阴阳性的能子。重浊四大同原子以下之阴阳性的,清净四大同光子或能子。由定心、清净四大,自然而然生五神通,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身境如意通。本人习定时,亦曾偶然发现,但不能操纵自如。故但定心偶现,而未是禅定神通。要操纵自如,必根据禅定而久久观念练习,可以依禅定成五神通。中国道家练精气神之理,亦相近。唯其说为纯阳之气,则仍旧阴阳相对,不如佛法说清净四大之善。依禅定仅可生五神通,仍属有漏色、无色界,依欲界定及诸禅定,修空无我般若慧,乃得成出三界的无漏佛法。

  三、原子能与禅定神通之说明  原子、电子都是质力分别的,有阴阳性的,能子则质力不分,这超过易经所谓一阴一阳的道,而为阴阳不测的神。禅定神通,由欲界散乱、忧嗔心理,变成色界定静、喜慈心理;由心理改变而身理改变;到粗重四大改变成清净四大之物理变化。在粗重四大,每发挥一能力,必有一障碍;及成清净四大,则已融化超脱粗重四大所成的障碍,一如原子分解时放射之能,非复其他原子能抵碍,清净四大可随心自在而转。依佛法言,此亦视其禅定浅深,仍有限量。依定修慧,方可以得无漏通,超出三界。但是禅定则根本上仍未能断尽烦恼,故必修般若慧乃臻无漏也。修禅定转清净四大,发神通之理论与事实,佛法早有,今乃得科学所发明原子能,更可确切解说而证明之也。(程心勉记)(见海刊二十六卷十二期)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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