大家刚一来到庙里面参加一些法会，也有一些浅层的法喜，但是回去三天还行，十天开始打退堂鼓，到了三十天基本上忘光了，所以经常回来，我们把禅修的场所叫做加油站，经常要回来加油。当然我们佛法禅修提供的是0号汽油，永动的，无污染的。

修行完了要干嘛呢？大家一直在关注一个问题，我们在修行、修行、修行最终成了大觉佛陀了，最后成了菩萨了，成了菩萨干嘛呢？每天坐在喜马拉雅山顶上笑咪咪地打坐，然后看着天下的芸芸众生，一会儿用指头指：那个笨蛋又入轮回了，那个傻瓜又起烦恼了，那个又被妄念给遮蔽了，那个又被无明给缠绕了……是那样的吗？不是的。菩萨回入尘劳跟众生打成一片，只有跟众生打成一片了，菩萨才能“扶习润生”，扶哪个习呢？扶习气的习。菩萨要留一点点的习气，滋润生命。所以菩萨如果一点的毛病没有了，就像我们的老师，我们的善知识，如果他什么毛病都没有了，大家望之也严，即之也不亲了。你看这些菩萨们在向佛陀请教问题的时候又是怎么样的呢？很简单，很亲切。所以叫菩萨扶习润生。

佛陀跟宗教的教主绝对不同的地方，就是他有三个不能。第一，佛不能转定业。佛不能转任何人的定业，包括自己的。第二，佛不能度无缘之人。第三，佛不能尽众生界。我们众生界有多少，宇宙有边无边？生物的种类到底有多少？现在的生命学家，科学家研究，只是地球上蚂蚁的种类有多少？谁知道？十亿，八亿，3.78亿？不知道，所以不能尽众生界。这就是佛的三不能。但是宗教的教主是万能的，我觉得像我们一个人经常许诺说什么都能，最后什么都不能。

在政教合一的地方经常会有一些灾难，佛法它是给任何一个政体带来清凉地，给任何一个人带来良心的清凉气，给任何一个国家、民众带来全是清静的解脱。所以菩萨戒、出家人的戒律“不往军阵，不住王宫”，干预这些问题。国王来了，好，两国交兵也好，同样的平等的、慈悲的教化，这样才是一个佛弟子份所应为，而不是狭隘的建立，这个国王代表的是善良，那个国王代表的是正义，那个代表了什么。所以在佛法这里是恶要止息，善要超越。但是我们一般凡夫的见是恶要消灭，善要发扬，佛法不是。佛法中是恶要止息，善要超越，超越了最后的善恶，安住在无为法中才是对的，这就是佛法的高明之处。

佛法教学非常非常的严谨，可不是说你念声“阿弥陀佛”就能够成佛的，可不是你说你念“南无喝罗怛那哆罗夜耶”就能成佛的，一定要理入、事入，理事二入，全都要理事合和，才能够真正明白。“未断理障，但能悟入声闻圆觉”，也不错啦，可是“未能显住菩萨境界”，达不到菩萨的境界。

涅槃有四个德性，叫什么呢？常、乐、我、净。涅槃的状态，就是烦恼彻底止息了，烦恼止息了，虚空中的花没了，不等于虚空没了，对不对？生死的幻像没了，不等于生命本身没了，这是个问题，慢慢来感知它，体悟它。千万记得，虚空中产生的幻化的花没有了，但是虚空本身没有灭。如果认为虚空也灭了，这就进入断灭论了。所以“于法不说断灭相”，发三藐三菩提心者，也就是说想要上求佛道下化众生的菩萨们，是于法不说断灭相的，生死虽灭，生死的幻相已灭，但是生命本身的觉性，大圆觉性本来存在，所以佛的体性是存在的，佛性、如来藏性都在，只不过他没有生死幻相的污垢染污它而已。

我们真是可怜，末世众生说病为法。想想看现在认为我们在精进，实际在干嘛呢？外道学法。我到某个国家去讲课，那里写着“吃素念佛皆往生，必定往生极乐去”。各位说吃素兼放生的正因吗？放生是解脱的正因吗？都不是正因。是把一些助缘作为正因，把佛法的修行给颠倒歪曲了。吃素是助缘，放生是助缘，念佛也仅仅是念佛三昧，无量百千恒沙三昧中的一个而已，它不是唯一，把它的地位上升到极致，就慢慢地要走上邪路。“说病为法，是故名为可怜愍者”。得到怎么样的结果呢？“虽勤精进，增益诸病”，是增病了呢？还是增法了呢？增病而已，是故不能入清净觉。

“宁可千年不悟，不可一时错路”，“宁破千条戒，不犯一条见”。千年不悟没关系，你不能走错路。所以你千万别急功近利，修这个法，那个法，急功近利必然会让你走火入魔。如果正见破了，你本来是要解脱的，最后却成为束缚，你本来出世却成为入世，你本来要清静的成为污染，这个是很关键的。

八正道正见第一位，没有说正念、没有说正语，没有说正命，没有说正精进。在正见般若智慧的引导下行才是正行，才是正命、才是正业。所以大家在选择善知识的时候，就以正知见人，再加上一个具体的标准，什么标准呢？正见真如缘起，它告诉我们心外无佛，心外无众生，心外无净土，一切心、佛、众生，三无差别，心就是做佛的根本，修行的根本，这叫做正见真如。“正见缘起”是说没有神创造这一切，没有神主宰这一切，是缘起法则决定了世间这一切，所以见缘起即见法，见法则见佛。正见真如缘起，正见无常生灭，正见法无自性，无主宰性，所以叫正见真如缘起空性。所以我在教大家方法的只有，第一个就是树立正见，一定要树立正见，为什么？你没有正见你整个都是心外求法，尽管你穿着和尚的衣服，实际上都是外道法，心外建立一个净土，肯定是有问题的。

我的一些徒弟们经常来问我，师父我很烦恼，怎么度之？我说很简单，第一个接受，第二个享受。你没有办法，人生如意事难得一二，不如意事十之八九，是古往今来东方、西方，圣人、凡夫都要面对，吃喝拉撒睡，生老病死，求不得，怨憎会，爱别离，五阴炽盛，八苦交间，苦苦，坏苦，行苦，三苦盛行，世间的共相，谁也无法避免。所以只有接受，接受了就没有怨了，对不对？因为我的业，因为这个世间的不圆满。接受它，接受了是不是马上就享受了呢？有人生病在医院，我这里也放不下，那里也挂着碍，我说你看，难得清静闭关，难得无事，在医院里面当个无事闲人，一接受马上变享受，对不对？

所以由接受到享受，受用世界及于身心，污浊的世间咱们一享受，难得还有沙尘暴，多妙啊，对不对？你要整天都是极乐世界，一走路脚上就是细沙子，天天那么走有什么味道呢？也没意思了。还有沙尘暴，我还有所作为，我可以去清除这个垃圾，可以绿化山川，美化国土，庄严佛土，多少事给我们干呀？不是有妄想吗？用足、用够，这就是菩萨的教法。

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