净界法师：一个修首楞严王三昧的人，他的特色就是调柔善顺—

净界法师：一个修首楞严王三昧的人，他的特色就是调柔善顺——柔软！

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一个修首楞严王三昧的人，他的特色就是调柔善顺——柔软

净界法师

正念真如的修学次第：前面我们说的──整个七处破妄、十番显见的思想，无非就是整部《楞严经》─正念真如。那么正念真如这有两层意思：

从因地上来说，它是观照，观照我们这一念心，本自清净、本自具足。在果地上，就是有顺从的意思，开始顺从真如，不随妄转。

在蕅益大师的《大乘起信论裂网疏》中，他把这个正念真如，他用信心，这个信就是随顺，这当中有六个次第：

（一）理即信心─【虽复不信自心大乘妙理，起惑造业，而信心之性，未曾稍减，如水成冰，湿性不改。】

理即信心，这是一个标准的生死凡夫。什么叫理即呢？就是说，这个人在理体上是一个真如，但是你看他表现出来的作用，完全跟生死凡夫是一模一样的，是心有所住，弄到自己心有千千结，在临命终的时候很痛苦，这个就是理即信心，只有理体上称得上是信心。

我们看它的内涵：说，这个人─他从来就不相信、也不随顺自己本具的真如本性。那么他相信谁呢？他相信他自己的感觉、他相信他自己的妄想，就跟着感觉、跟着妄想走，结果是起惑造业，当然这样子他就在三界里面一次一次的得果报。如果他的感觉是比较美好的，妄想是比较美好的，到天上去；他的感觉妄想是邪恶丑陋的，到三恶道去，这样不断的在三界打滚。

但是有一段值得我们庆幸的就是而信心之性，未曾稍减。虽然，我们过去打了很多的烦恼、造了很多的业，但是我们这一念心，从来没有受到染污，这个本性，并没有因为这样而稍减。比方说如水成冰，湿性不改，这个水啊…因为我们内心有所住、有所执取，就变成冰了。你看水本来是没有形状，水有什么形状呢？你用成一个圆形的杯子，它就变圆形了；你用方形的杯子来装水，它就变方形；它本身没有形状，它随时可以现任何形状。

但是冰就不同啦，冰它有固定的形状。所以你看执着心很重的人，你一听他讲话，你就知道这一个人的种性─个性刚强。一个修首楞严王三昧的人，他的特色就是调柔善顺——柔软，他的心是柔软，一个人跟智慧、慈悲相应的心，是柔软的。那么柔软叫做水，刚强就是冰，但是，即便他变成了冰，但是他的湿性没有改变！也就是说，他随时可以恢复他的本来面目——随时。因为它的湿性，不因为它变成冰而改变。这就是告诉我们，我们还是有希望，虽然打很多烦恼，信心之性没有改变。

接着看第二个名字信心。这以下就开始是修行人─二、三、四、五、六。

【楞严经修学法要】---精选篇073

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